史威登堡神学著作

圣治 #51

51.由此可见,只有

51.由此可见,只有剔除时空观念,才能思想无限和永恒,因而思想主,并且这种思维是可能的。此外,那些在理性的更深层次上进行思考的人就拥有这种思维;无限和永恒与神性是一样的。天使和灵人就是这样思考的。从时空中抽离出来的思维能使我们理解神性全在和神性全能,以及永恒的神性;而对拥有时空概念在里面的思维来说,这是绝对不可能的。由此清楚可知,思想永恒之神是可能的,而思想永恒的自然界是绝对不可能的。因此,我们能思想神创造宇宙,但绝不能思想自然界创造宇宙,因为时空是自然界的属性,而神性与时空无关。关于神性无关时空,可参看《圣爱与圣智》一书(7-10, 69—76等节)。

圣爱与圣智 #396

396.爱自己爱世界

396.爱自己爱世界是地狱之爱,而人却能进入它们,从而破坏他里面的意愿和理解力,其原因如下:爱自己爱世界在创造之初是天堂之爱,因为它们是服务于属灵之爱的属世人的爱,就像地基之于房屋那样。人出于对自己和世界的爱关心自己的身体健康,努力获得适当营养、衣服和住处,照顾家庭,寻找有用的工作,甚至为了服从而照着他职位的尊贵受到尊重,还在世俗的享受中寻求快乐,焕发活力;然而,这一切都是为了目的,这目的必是功用。因为藉着这些事,人处于服务主、服务邻舍的状态。然而,当没有服务主、服务邻舍的爱,只有通过世界服务自己的爱时,它就从天堂之爱变成地狱之爱,因为它使人的心智和灵魂陷入他自己的自我,而这自我本身完全是邪恶。

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