史威登堡神学著作
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50.天使和灵人因是属于爱的情感和来自情感的思维，故不在时空之中，只在时空的表象之中。对他们来说，时空的表象照其情感和由此而来的思维之状态而存在。因此，当一位天使出于情感想到另一位天使，确定想要见他或与他说话时，这位天使就会立刻出现在他面前。
这就是为何每个人都有处于相似情感的灵人与他同在，恶灵与对相似的邪恶具有情感的人同在，善灵与对相似的良善具有情感的人同在；并且他们的存在如此真实，就好像这个人就包括在他们的社群中。空间和时间与这种存在毫不相干，因为情感和由此而来的思维不在时空之中；而灵人和天使是情感和由此而来的思维。
多年活生生的经历指教我，事实的确如此。我也从与许多死者的交谈中得知这一点，既有来自欧洲各个国家的人，也有来自亚洲和非洲各个民族的人；他们都离我很近。如果他们真在时空之中，那么就需要一段旅程和旅程所需的时间了。
事实上，凭自己或自己头脑里面的一种直觉，谁都知道这一点。这一点已通过以下事实向我证明：当我描述与亚洲、非洲或欧洲死者的谈话，如加尔文，马丁路德，梅兰希顿，或遥远之地的某个君王，统治者或牧师时，没有人想到空间距离的问题。人们没有想到要问，他如何能与住得那么远的人说话呢？隔着千山万水，他们如何能到这里来与他在一起？这也向我清楚表明，当想到那些在灵界里的人时，没有人基于时空来思考。尽管如此，在灵界，人们仍有时空的表象；对此，可参看《天堂与地狱》一书(162-169, 191-199节)。
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（十二）在现存于世的圣言之前，还有一部遗失的圣言
SS101.从摩西五经的相关叙述明显可知，祭祀敬拜早就为人所知，并且在圣言通过摩西和众先知被赐给以色列人之前，人们从耶和华的口发预言。至于祭祀敬拜早就为人所知，这从以下事实明显看出来：以色列人被吩咐推倒列族的祭坛，打碎他们的偶像，砍掉他们的小树林(出埃及记34:13; 申命记7:5; 12:3)。以色列在什亭开始与摩押的女子行淫；她们叫百姓来给她们的神献祭，百姓就吃祭物，并跪拜她们的神；尤其是以色列与巴力毗珥连合，耶和华的怒气因此向以色列发作(民数记25:1–3)。来自叙利亚或亚兰的巴兰叫人筑坛，并以牛羊献祭(民数记22:40; 23:1, 2, 14, 29, 30)。
至于人们从耶和华的口发预言，这从巴兰的预言明显看出来(民数记23:7–10, 18–24; 24:3-9, 16–24)。他还发了关于主的预言，即：“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列”(民数记24:17)。他从耶和华的口发预言(民数记22:13, 18; 23:3, 5, 8, 16, 26; 24:1, 13)。从这些事实明显可知，这个民族有一种神性敬拜类似于通过摩西为以色列民族所设立的敬拜。
这种情况甚至在亚伯兰的时代之前就已存在，这一点从摩西五经中的话(申命记32:7, 8)能在某种程度上看出来，不过，从论到撒冷王麦基洗德的话看得更明显：他带着饼和酒出来，为亚伯兰祝福，亚伯兰就把所得的拿出十分之一给了他(创世记14:18—20)；麦基洗德代表主，因为他被称为至高神的祭司(创世记14:18)；在诗篇，经上论到主说：
你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。(诗篇110:4)
这就是为何麦基洗德带着饼和酒出来，饼和酒是教会的圣物，正如它们在圣餐中是圣物一样。这也是为何麦基洗德能祝福亚伯兰，并且亚伯兰把所得的拿出十分之一给他。
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