史威登堡神学著作
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5.⑶一切受造物里面都有这一体的某种形像。从《圣爱与圣智》各处的说明，尤其从47-51, 55-60, 282-284, 290-295, 313-326, 349-357节可以明显看出，一切受造物里面都有在主里面为一体且作为一体从祂发出的神性之爱与神性智慧的某种形像。我在这些章节解释了神性存在于一切受造物中，因为神造物主，就是永恒之主，从祂自己产生了灵界太阳，并通过这太阳产生了宇宙万物。因此，来自主且主在其中的这太阳，不仅是最初的物质，还是构成一切事物的唯一物质。由于它是唯一的物质，故可推知，这物质就存在于一切受造物中，但照着各自的功用而具有无限多样性。
既然神性之爱与神性智慧在主里面，神性之火与神性光辉在来自祂的太阳里面，既然属灵之热与属灵之光来自那太阳，并且两者构成一体，那么可推知，这一体的某种形像就存在于一切受造物中。这就是为何宇宙万物都与良善和真理有关，事实上与它们的结合有关；或也可说，宇宙万物都与爱和智慧及其结合有关，因为良善属于爱，真理属于智慧。事实上，爱将属于它的一切都称为良善，智慧将属于它的一切都称为真理。在下文我们会看到，这种结合存在于一切受造物中。
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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