史威登堡神学著作
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39.极乐、狂喜、幸福和快乐，总之，就是天堂的喜乐，无法用语言来形容，但在那里却被明显感觉到。仅仅通过感觉感知到的东西是无法描述的，因为它不落入思维观念，因而不落入话语。事实上，理解力只是看，并看见属于智慧或真理的事物，看不见属于爱或良善的事物。因此，这些幸福是无法言表的，但它们仍在与智慧相同的层级上上升。它们的种类是无限的，每一种都妙不可言。我听说过这一点，也感受过。
当一个人貌似凭自己，却靠着主逐出对邪恶与虚假的爱之欲望时，这些幸福的感觉就会进入。因为这些幸福的感觉是对良善与真理的情感的感觉，是对邪恶与虚假的爱之欲望的对立面。对良善与真理的爱之情感的幸福感觉源于主，因而源于至内在，从那里扩散到低层区域，甚至扩散到最低层，从而充满天使，使得他可以说完全就是快乐。这种幸福以无限多样性存在于对良善与真理的一切情感中，尤其存在于对智慧的情感中。
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274.我曾被允许看到出生在海岛上的人，他们在文明生活的问题上很有理性，但对神一无所知。在灵界，这些人看上去像狒狒。但他们生而为人，因而有接受属灵生命的官能，故被天使教导，并通过了解作为人的主而被赋予生命。从那些在地狱里的人就能明显看出若由着人自己，他会是什么样。这些人当中有一些是教会领袖和学者，他们甚至不愿听到有关神的任何事，因此也不能说出神这个词。我曾见过这些人，并与他们交谈过。我还与一听到有人谈论主就怒火中烧的人交谈过。那些谈论过神，写过关于神的文章，并传讲过神的人尚且如此，那么可以想见从未听过神的人又会是什么样呢？他们的性质是其意愿的结果，而这意愿是邪恶的。如前所述，意愿引领理解力，会从圣言那里夺走其中所含的真理。若人凭自己能知道有神和死后生活，那他为何不知道人死后依旧是人呢？他为何认为他的灵魂，也就是他的灵，就像风或以太，在与他的尸体或骸骨联结并复合之前，没有看见的眼睛、听到的耳朵和说话的嘴巴呢？那么设想一下，一个纯由理性之光所孵化出来的教义，岂不会教导当敬拜自我吗？这种事已做了几个世纪了，并且如今已经从圣言得知唯独要敬拜神的人仍在做这种事。基于人之自我的任何其它敬拜，甚
至对日月的敬拜都是不可能存在的。
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