史威登堡神学著作
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38.一个陷入恶欲快乐的人，不可能知道对良善的情感的快乐，就是充满天使天堂的快乐。因为这两种快乐内在是截然对立的，因而在表面之下也是对立的，尽管它们在表面本身差别不大。每种爱都有自己的快乐。在那些陷入欲望的人里面的对邪恶的爱也有自己的快乐，如对通奸、报复、欺诈、偷窃、行凶的爱，甚至在最坏的人里面的对亵渎教会圣物和恶毒抨击神的爱。这些快乐的源头就是出于爱自己而对掌控或统治的爱。这些快乐来自迷住、困扰心智内层的欲望，并从这些内层向下流入肉体，在那里激起刺激纤维的污秽之物。肉体的快感就这样从心智在欲望里面所获得的快乐中涌出来。
死后到了灵界，每个人都能得知刺激这些人的肉体纤维的，是哪种污秽之物，还能知道它们的性质。一般来说，它们就像尸体、排泄物、粪便、令人作呕的气味和尿液，因为他们的地狱充满这类污秽。这些都是对应，对此，可参看《圣爱与圣智》一书(422-424节)。然而，人进入地狱后，这类污秽的快乐就转变为悲惨、可怕的东西。提及这一切是为了帮助理解下文所说的天堂的幸福及其性质，因为每个事物都是从它的对立面被认识的。
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301.这第三条诫命可见于《出埃及记》（20:8-10）和《申命记》（5:12-14节）。就属世之义，即字义而言，它表示六天属于人及他的工，第七日属于主和祂赐予人的休息。“安息”一词的原意为休息。对以色列民而言，“安息日”因代表主，所以是神圣中的神圣。“六日”代表祂的劳碌，以及与地狱的争战，第七日代表祂胜过地狱，因而休息。这一日代表主救赎的工全部完成，它为此成为神圣本身。然而，当主降世，对祂的代表因此停止后，这一日就成了教导圣事的一日，也是工作后休息的一日，以便默想有助于拯救和永生的事，还是爱邻舍的一日。它是教导圣事的一日，这一点从以下事实明显可知：安息日，主在圣殿和会堂教训人（马可福音6:2路加福音4:16,31,32;13:10）。也可从祂对所医好的人说的话明显可知：“拿起你的褥子走吧”，对法利赛人说，祂的门徒可以在安息日掐麦穗吃（马太福音12:1-9；马可福音2:23-28；路加福音6:1-6；约翰福音5:9-19）。就属灵之义而言，其中的每个细节都象征教义方面的教导。安息日成为爱邻舍的一日，这一点从主在安息日所作和所教导的事明显可知（马太福音12:10-14；马可福音3:1-9；路加福音6:6-12;13:10-18;14:1-7；约翰福音5:9-19;7:22,23;9:14,16）。综上所述，明显可知主为何说祂也是安息日的主（马太福音12:8；马可福音2:28；路加福音6:5），从祂所言可得知，这一日代表祂。
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