335.⑵出于纯粹的怜悯，圣治的运作不断通过方法进行。圣治既有手段也有方法。它的手段就是用来使得人成为一个人，并在其理解力和意愿方面得以完善的事；它的方法则是实现这些事所采取的措施。用来使得人成为一个人，并在其理解力方面得以完善的手段通常被称为“真理”。它们在思维中会变成概念或观念，在记忆中则被称为“事实”。它们本质上是构成科学的知识。就本身而言，所有这些手段都是属灵的；但它们在属世事物里面，故由于它们的覆盖物或披戴物，它们看上去似乎是属世的，其中一些似乎是物质的。这些手段数量无限，种类无限；有的或多或少有点简单；有的或多或少有点复杂；有的或多或少不完美；有的或多或少完美。有些手段用来形成并完善属世的文明生活，有些用来形成并完善理性的道德生活，有些则用来形成并完善天上的属灵生活。

这些手段按顺序接踵而来，从婴孩时期一直持续到人生命的结束，此后直到永远。由于它们在行进的过程中接踵而来，所以前者成为后者的手段。它们进入作为居间原因而被形成的每个事物，因为由这些原因所产生的每个结果或每个结论都变得有效，从而又变成一个原因。就这样，后者接连变成手段；这个过程会持续到永远，所以结束它的末尾或终点是存在的。也就是说，正如永恒是没有尽头的，增长到永恒的智慧也是没有尽头的。如果智者的智慧真的有尽头，那么其智慧的快乐就会消亡，因为这快乐就在于智慧的永恒繁殖和结实；其生命的快乐也会因此消亡；取而代之的是荣耀的快乐，唯独这种快乐没有天上的生命在里面。这时，智者不再像一个年轻人，而是像一个上了年纪的人，最终像一个老朽之人。

尽管智者的智慧会增长到永恒，然而，天使的智慧接近神性智慧的程度，永远达不到触及它的地步。这就好比在双曲线旁边画一条直线，可以说这条直线不断接近双曲线，但永远不会触及它；我们也可以想想圆的面积。这一切清楚表明，为使人可以成为一个人，并在其理解力方面得以完善，圣治所用的手段是什么；这些手段通常被称为“真理”。还有同样多的手段使得人在意愿方面得以形成并完善；但这些手段通常被称为“良善”。人正是通过后一类手段而获得爱的，而他通过前一类手段获得的是智慧。这两类手段的结合便构成人，因为这种结合如何，这个人就如何，或说，这种结合的性质决定了人自己的性质。这种结合就是我们所说的良善与真理的婚姻。

106.这两种状态可由宇宙万物来代表，因为它们符合神序，而神序充满宇宙万物，直至最小细节。在每个人的生命中，第一种状态由他的婴儿、孩童，直到少年、青年和成年早期时的状态来代表。这种状态以他在父母面前的谦卑，顺服，以及教师和导师的教导为标志；而第二种状态则由这个人成长为自己的主人和自主选择者，或自由行使自己的意愿和觉知，并且在自己家里有控制权时的状态来代表。所以，下列状态可代表第一种状态：他成为王或君主前的王子、国王的儿子或君主的儿子的状态；市民成为地方法官前的状态；国民成为公务人员前的状态；学生成为神父前接受神职训练时的状态，然后成为牧师前的状态，再后来成为主教前的状态；少女成为妻子前的状态，或侍女成为当家主母前的状态；一般来说，职员成为店主前的状态，或士兵成为军官前的状态，仆人成为主人前的状态。这些人的第一种状态是服侍的状态，第二种状态是行使自己的意愿并由此行使自己的觉知的状态。
这两种状态也可由动物界的各种生物来代表。第一种状态由走兽和飞鸟尚由父母照料，时时跟随它们，由它们喂养和引导时的状态来代表；而第二种状态则由它们离开父母、自己照顾自己时的状态来代表。毛虫同样具有这样的代表性：第一种状态由它们爬行并吞食树叶时的状态来代表，第二种状态则由它们蜕皮变成蝴蝶时的状态来代表。这两种状态还可用植物界中的事物来代表：第一种状态由植株从种子萌芽，然后长出大小枝叶时的状态来代表，第二种状态则由它结果并产出新种子时的状态来代表。这好比真理与良善的结合，因为属树木的一切皆与真理相对应，而果实则与各种良善相对应。停留在第一种状态，未进入第二种状态的人就象只长叶、不结果的树。论到这种树，圣言上说：
它要被连根拔起，丢在火里。（马太福音7:19;21:19；路加福音3:9;13:6-9；约翰福音15:5,6）
他还好比不愿自由的奴隶，被命令他要被带到门前，靠近门框，用锥子穿耳（出埃及记21:6）。那些不与主结合之人就是奴隶，而那些与主结合之人是自由的。因为主说：
儿子若叫你们自由，你们就真自由了。（约翰福音8:36）