332.⑴为了拯救人，圣治的运作自他出生时就开始了，并持续到他生命的结束，然后直到永远。我在前面(323节)说明，来自人类的一个天堂是创造宇宙的根本目的，在其运作和进程中的这个目的就是为了拯救人的圣治；还说明，在人之外的一切事物，就是对他有用的一切事物是创造的次要目的。总的来说，这些事物涉及三个王国中的一切事物，即：动物、植物和矿物。当这些事物照着创造之初所建立的神性秩序的律法而不断运行时，首要目的，也就是人类的救赎，怎么可能不照着它的秩序律法，也就是圣治的律法而不断运行呢？

观察一棵果树。看看它如何先从一粒小小的种子生发为娇嫩的幼芽，然后如何逐渐长出开枝散叶的树干，之后开花结果，把新种子存放在果实里面，以为它无限的未来做准备。一切灌木和田野的一切草本也是这样。这个过程中所包含的每一件事，哪怕是最小的事，都照着它的秩序律法不断且奇妙地从一个目的行进到下一个目的。首要目的，也就是来自人类的一个天堂，为何不该这样呢？在它的进程中会有不时时刻刻照着圣治的律法行进的任何东西吗？

由于人的生命与树的生长之间存在一种对应关系，所以我们可以在它们之间作一个对比。人的幼年时期好比一棵树从种子破土而出的嫩芽；他的青少年时期好比正在生长为带有小树枝的树干的幼苗；每个人首先所吸收的属世真理好比覆盖枝条的叶子(在圣言中，“叶子”并非表示别的)；人首先步入良善与真理的婚姻，也就是属灵的婚姻，这好比树在春天开出的花朵；属灵真理则是这些花的花瓣；属灵婚姻的最初活动好比果实的初始；属灵良善，也就是仁之良善，好比果实，并且就是圣言中的“果实”所表示的；智慧从爱的繁殖，或说智慧从爱所得的后代，好比种子，人通过这些繁殖或后代变得像一个园子或一个乐园。此外，在圣言中，人被描述为一棵“树”；由爱所生的他的智慧被描述为一个“园子”；“伊甸园”并非表示别的。

事实上，人就是一棵从种子就开始败坏的树；然而，用取自生命树的嫩枝来嫁接或移植是有可能的，从老根汲取上来的汁液通过嫁接转化为结好果子的汁液。作这种对比是为了说明，既然圣治的进程在树的生长和再生中都是如此地经久不衰，始终如一，那么它在人们的改造和重生中必然也是经久不衰，始终如一的。毕竟，人们远远比树木贵重得多；正如主所说的：

五个麻雀不是卖两分钱吗？但在神面前，一个也不忘记。就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀贵重得多。你们哪一个能用思虑使身量多加一肘呢？这最小的事，你们尚且不能作，为什么还忧虑其余的事呢？你想百合花，怎么长起来。你们这小信的人哪，田野里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的穿戴，祂又会给你们多少穿戴呢。(路加福音12:6-7, 25-28)

181.或许有人会问，涌出诸如但以理书中所描述的“那行毁坏可憎的”（但以理书9:27），以及“从来没有，也必不再有的大灾难”（马太福音24:21）的源头和泉源是从哪里来的呢？答案是：它来自整个基督教界的普遍信仰，以及按照传统的教导，来自这信的流注、活动和分配。令人震惊的是，唯信称义的教义居然在众基督教会扮演主要角色。而事实上，它并非正信，只是一个妄想。也就是说，它几乎完全控制了神职人员，仿佛它是唯一的神学信条。这就是组成神职人员队伍的所有学生在学校如饥似渴地学习、吞咽并吸收的东西。后来仿佛受到上天智慧的启示，他们在教会教导它，出版有关它的书籍，以追求并获得名声、荣耀，以及学术上的称赞，还由此获得文凭、学历和奖金。这一切全都发生了，尽管如今日头因这唯信而变黑了，月亮也不放光，众星从天上坠落，天势都震动了（马太福音24:29）。以下这一点已向我证明了：即这信的教义如今已蒙蔽了人们的心智，以致他们不愿、因而不能在阳光或月光下从内在看到任何神圣真理，只能就着夜间的炉火之光从外在以心智的粗糙表层去观看。因此，我能预言，若有关仁与信的真正结合、天堂与地狱、主、死后生命、永恒幸福的神圣真理以银字母写成，然后从天而降，那些坚持唯信称义并成圣的人必认为它们不值一读。但是，若有关唯信称义的论文从地狱被送上来，情况就迥然不同了；他们必抓住并亲吻它，然后揣在怀里带回家。