史威登堡神学著作
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第18章 主不能违反圣治的律法，因为违反它们就是违反祂的神性之爱与神性智慧，因而违反祂自己
331.我在《圣爱与圣智》一书已说明，主是神性之爱和神性智慧，这两者是存在(本质)本身和生命本身，一切事物都从它们获得存在和生命。我还说明，凡从祂发出之物，都具有同样的性质，例如发出的神性就是祂自己。在从祂发出的一切事物当中，圣治是首要的，因为它不断专注于它的目的，宇宙就是为这个目的而被造的。这个目的通过它的方法所进行的运作和进程就是我们所说的圣治。
既然神性发出就是祂自己，圣治是发出的首要之事，那么可推知，违反祂的圣治律法就是违反祂自己。我们也可以说，主是圣治，正如我们可以说神是秩序，因为圣治就是主要关注人类救赎的神性秩序。此外，没有律法，就不可能有秩序，因为构成秩序的，是律法；一切律法都是秩序，因为律法的源头就是秩序；由此可知，正如神是秩序，祂也是其秩序的律法。这话同样可以论及圣治，即：正如主是祂的圣治，祂也是其圣治的律法。由此明显可知，主不可能违反祂的圣治律法，因为违反它们就是违反祂自己。此外，若不影响一个对象，并且通过方法来影响它，就不可能有什么运作。运作若不影响一个对象，并通过方法来影响它，是不可能的。圣治的对象就是人；它的方法是给人提供智慧的神性真理和给人提供爱的神性良善。圣治正是通过这些方法来实现它的目的，也就是人的救赎，因为意愿目的的人也会意愿方法；因此，他在意愿实现一个目的时，就通过方法实现它。若按下列顺序来检查，这些问题会变得更清楚：
⑴为了拯救人，圣治的运作自他出生时就开始了，并持续到他生命的结束，然后直到永远。
⑵出于纯粹的怜悯，圣治的运作不断通过方法进行。
⑶出于直接怜悯、无需方法的瞬间得救是不可能的。
⑷出于直接怜悯、无需方法的瞬间得救就是教会中“会飞的大火蛇”。
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520.在教会，众所周知，每个人生来都倾向于各种罪恶，因此自在母腹中时，人无非就是恶。还知道，因为教会的宗教会议和领袖已将这样的观念传了下来，即：亚当的罪传给了他所有的后代，这是他之后的每个人，连同他一起受诅的唯一原因；每个人与生俱来的，正是这罪。而且，教会的大量教导都基于这种说法，例如它教导：被称为洗礼的重生之洗是由主设立的，以便除去这罪；这也是主来的原因；对主仁慈的信仰就是除去这罪的方法，此外还有其它教义也是基于这种说法。
但来自那源头的遗传之恶并不存在，这一点从前面的说明（466节等）可以看出来，即：亚当不是第一个人类，亚当及其妻子的故事代表性地描述了地上的首个教会；其中伊甸园描述了该教会的智慧，生命树描述了它注目于将要来的主，善恶知识树描述了它注目于自我，而不是主。创世记头几章代表性地描述了这个教会，这一点可通过出版于伦敦的《天堂的奥秘》一书从圣言所引用的众多相应经文清楚得到证明。一旦理解并接受了这些事，此前所持的观点，即人遗传父母的邪恶来自那源头，就会轰然倒塌，因为这恶有着截然不同的源头。自由意志那一章已充分说明，生命树与善恶知识树存在于每个人里面，说经上说它们被放在园子里，意指人有自由去选择是转向主还是背离主。
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