330.为了清楚表明普遍意义上所理解的预定论信仰何等有害，我需要重申并证实这四个命题。

①除了去天堂，任何预定都违背无限的神性之爱。我在《圣爱与圣智》一书已经说明，耶和华或主是神性之爱，祂是无限的，并且是一切生命的存在或本质，人是照着神的形像、按着神的样式被造的。由于主照着那形像、按着那样式在子宫里面形成每个人，如前所示(328节)，所以可推知，主是所有人的天父，人们是祂的属灵孩子。在圣言中，耶和华或主就被如此称呼的，人们同样是被如此称呼的；因为主说：

不要称呼地上的人为父。因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。(马太福音23:9)

这意味着，唯独祂是生命方面的父，世上的父仅仅是生命覆盖物，也就是肉体方面的父。这就是为何在天上，除了主之外，没有人被称为父。没有败坏这生命的人，经上就说他们是祂的儿子，从祂生的，这一点也可从圣言中的许多经文明显看出来。

由此可见，神性之爱在每个人里面，无论恶人还是善人；因此，主作为神性之爱，对待人们必如同世上的慈父对待自己的儿女，并且更是无限如此，因为神性之爱是无限的。此外，祂不可能从任何人那里退出，因为每个人的生命都来自祂。表面上看，祂似乎从恶人那里退出；实际上是恶人从祂那里退出，而祂出于爱仍在引领他们。所以主说：

你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间哪一个人，儿子向他求饼，反给他石头呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求祂的人吗？(马太福音7:7-11)

又：

祂叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。(马太福音5:46)

此外，在教会，人们都认识到，主愿意拯救所有人，不愿一人死亡。这一切表明，除了去天堂，任何预定都违背神性之爱。

②除了去天堂，任何预定都违背无限的神性智慧。神性之爱通过其神性智慧提供了每个人能够得救的方法；因此，说除了去天堂还有别的预定，就是在说神性之爱不能提供得救的方法。然而，如前所示，所有人都有方法，这些方法来自无限的圣治。但之所以有些人并未得救，是因为神性之爱想要人在自己里面感受天堂的快乐和幸福；要不然，这对人来说不是天堂；并且除非在人看来，他的思考和意愿来自他自己，否则这种感受是不可能的。没有这种表象，就没有什么东西能归给他，他也不会是一个人。这就是圣治的目的，圣治就是源于神性之爱的神性智慧的产物。

但这不会废去这一真理：所有人都被预定上天堂，没有人被预定下地狱。然而，若缺乏得救的方法，该真理就会被废去。不过，我在前面(326, 329节)说明，每个人都被赋予得救的方法，并且天堂具有这种性质：凡生活良善的人，无论属于哪种宗教，都在那里有一席之地。人就像产出各种果实的地，正是由于这种能力，地才成为地。地产出坏果子的事实并不废去它产出好果子的能力；但如果这地只能产出坏果子，这种能力就会被废去。人也像一个本身会使光线变得多样化的物体；如果这物体只呈现出令人讨厌的色彩，那不是光的原因，因为光线也能被改变为迷人的色彩。

③只有那些生在教会的人才能得救是一种愚蠢疯狂的异端邪说。那些出生在教会之外的人和那些出生在教会之内的人都是一样的人，他们来自同一个天上源头，同样是活着的不朽灵魂。他们也有宗教信仰，这宗教信仰使得他们承认有一位神，承认他们要过良善的生活；凡承认神、过着良善生活的人，都在自己的层级上变得属灵，并得救，如前所示(326节)。有人可能会说，这些人没有受洗；但除了那些受属灵的洗，也就是重生的人外，洗礼拯救不了任何人；因为洗礼是重生的一个标志和纪念。

有人可能还会说，他们不认识主，没有主就没有救恩。但没有人会因为认识主而得救，人得救乃因他照主的诫命生活。此外，凡承认神的人都认识主，因为主是天地之神，如祂自己所教导的(马太福音28:18等)。特别是，比起基督徒，在教会之外的人更是持有神为一个人的观念；那些持有神为一个人的观念，并且过着良善生活的人，都被主接纳。和基督徒不同，这些人还承认神在位格和本质上都为一。他们也在生活中思想神，因为他们视恶为反对神的罪；那些如此行的人就是在生活中思想神。基督徒从圣言获得其宗教的诫命，但很少有人从圣言实际提取任何生活的诫命。

天主教徒不读圣言，处于与仁分离之信的新教徒则不关心圣言所说关于生活的话，只关心它所说关于信的话。然而，整部圣言无非是生活的教义。基督教只存在于欧洲；伊斯兰教和异教则存在于亚洲，印度，非洲和美洲；这些地区的全球人口是基督教地区人口的十倍还多；在基督教地区，只有极少数人将宗教融入生活。那么，还有比相信只有后者得救，而前者受到诅咒，并且人获得天堂凭的是出身而非生活更疯狂的吗？这就是为何主说：

我告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕，以撒，雅各一同坐席；惟有本国的子民，竟被赶出去。(马太福音8:11-12)

④人类当中有人因预定而受到诅咒，这是一种残忍的异端邪说。相信为爱本身和怜悯本身的主允许如此众多的人为地狱而生，或大量的人生来受到诅咒，注定在劫难逃，也就是生为魔鬼和撒旦，是残忍的。相信祂不会以其神性智慧确保那些过着良善生活，并承认神的人不会被投入永恒的火焰和折磨之中，是残忍的。然而，主是所有人的创造者和救主。唯独祂引领所有人，不愿一人死亡；因此，相信并认为在祂的亲自指引和看顾之下，如此众多的民族和人民因预定而作为猎物被交给魔鬼，是残忍的。

526.在基督教界，还有比“人当省察自己”更广为人知的事吗？在信奉天主教或福音派的国家，无论在哪里，领受圣餐之前，人们都会接受以下教导和告诫：要省察自己、认识并承认自己的罪，开始全新而不同的生活。在英国，这种告诫还伴随可怕的威胁，在圣餐前的发言中，牧师会站在讲坛上朗读并宣告以下声明：配领圣餐的“途径和方法”，首先就是以神的诫命为准则，检查自己生活中的言行，你要明白自己在哪方面触犯了，是从意愿上触犯了，还是从话语和行为上触犯了，要为自己的罪恶本性哀痛，向全能的神忏悔，这全都是为了修正生活。你若发觉自己不仅触犯了神，还触犯了你的邻舍，就必须与他和解，预备尽最大能力为你对他人所造成的一切伤害和罪过而作出补偿和赔偿；同样也要预备宽恕得罪你的人，如同你在神手里的罪过得到宽恕那样；要不然，领受圣餐只会加重你的诅咒。所以，你们当中若有谁是神的亵渎者，其圣言的阻碍者或诽谤者，是行淫者，或心怀恶意、嫉妒，或犯有其它严重罪行，就必须悔改自己的罪，否则不要到这圣桌前，以免领受圣礼后，魔鬼像进入犹大那样进入你里面，使你充满一切罪孽，给你的身体和灵魂带来毁灭。