330.为了清楚表明普遍意义上所理解的预定论信仰何等有害，我需要重申并证实这四个命题。

①除了去天堂，任何预定都违背无限的神性之爱。我在《圣爱与圣智》一书已经说明，耶和华或主是神性之爱，祂是无限的，并且是一切生命的存在或本质，人是照着神的形像、按着神的样式被造的。由于主照着那形像、按着那样式在子宫里面形成每个人，如前所示(328节)，所以可推知，主是所有人的天父，人们是祂的属灵孩子。在圣言中，耶和华或主就被如此称呼的，人们同样是被如此称呼的；因为主说：

不要称呼地上的人为父。因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。(马太福音23:9)

这意味着，唯独祂是生命方面的父，世上的父仅仅是生命覆盖物，也就是肉体方面的父。这就是为何在天上，除了主之外，没有人被称为父。没有败坏这生命的人，经上就说他们是祂的儿子，从祂生的，这一点也可从圣言中的许多经文明显看出来。

由此可见，神性之爱在每个人里面，无论恶人还是善人；因此，主作为神性之爱，对待人们必如同世上的慈父对待自己的儿女，并且更是无限如此，因为神性之爱是无限的。此外，祂不可能从任何人那里退出，因为每个人的生命都来自祂。表面上看，祂似乎从恶人那里退出；实际上是恶人从祂那里退出，而祂出于爱仍在引领他们。所以主说：

你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间哪一个人，儿子向他求饼，反给他石头呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求祂的人吗？(马太福音7:7-11)

又：

祂叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。(马太福音5:46)

此外，在教会，人们都认识到，主愿意拯救所有人，不愿一人死亡。这一切表明，除了去天堂，任何预定都违背神性之爱。

②除了去天堂，任何预定都违背无限的神性智慧。神性之爱通过其神性智慧提供了每个人能够得救的方法；因此，说除了去天堂还有别的预定，就是在说神性之爱不能提供得救的方法。然而，如前所示，所有人都有方法，这些方法来自无限的圣治。但之所以有些人并未得救，是因为神性之爱想要人在自己里面感受天堂的快乐和幸福；要不然，这对人来说不是天堂；并且除非在人看来，他的思考和意愿来自他自己，否则这种感受是不可能的。没有这种表象，就没有什么东西能归给他，他也不会是一个人。这就是圣治的目的，圣治就是源于神性之爱的神性智慧的产物。

但这不会废去这一真理：所有人都被预定上天堂，没有人被预定下地狱。然而，若缺乏得救的方法，该真理就会被废去。不过，我在前面(326, 329节)说明，每个人都被赋予得救的方法，并且天堂具有这种性质：凡生活良善的人，无论属于哪种宗教，都在那里有一席之地。人就像产出各种果实的地，正是由于这种能力，地才成为地。地产出坏果子的事实并不废去它产出好果子的能力；但如果这地只能产出坏果子，这种能力就会被废去。人也像一个本身会使光线变得多样化的物体；如果这物体只呈现出令人讨厌的色彩，那不是光的原因，因为光线也能被改变为迷人的色彩。

③只有那些生在教会的人才能得救是一种愚蠢疯狂的异端邪说。那些出生在教会之外的人和那些出生在教会之内的人都是一样的人，他们来自同一个天上源头，同样是活着的不朽灵魂。他们也有宗教信仰，这宗教信仰使得他们承认有一位神，承认他们要过良善的生活；凡承认神、过着良善生活的人，都在自己的层级上变得属灵，并得救，如前所示(326节)。有人可能会说，这些人没有受洗；但除了那些受属灵的洗，也就是重生的人外，洗礼拯救不了任何人；因为洗礼是重生的一个标志和纪念。

有人可能还会说，他们不认识主，没有主就没有救恩。但没有人会因为认识主而得救，人得救乃因他照主的诫命生活。此外，凡承认神的人都认识主，因为主是天地之神，如祂自己所教导的(马太福音28:18等)。特别是，比起基督徒，在教会之外的人更是持有神为一个人的观念；那些持有神为一个人的观念，并且过着良善生活的人，都被主接纳。和基督徒不同，这些人还承认神在位格和本质上都为一。他们也在生活中思想神，因为他们视恶为反对神的罪；那些如此行的人就是在生活中思想神。基督徒从圣言获得其宗教的诫命，但很少有人从圣言实际提取任何生活的诫命。

天主教徒不读圣言，处于与仁分离之信的新教徒则不关心圣言所说关于生活的话，只关心它所说关于信的话。然而，整部圣言无非是生活的教义。基督教只存在于欧洲；伊斯兰教和异教则存在于亚洲，印度，非洲和美洲；这些地区的全球人口是基督教地区人口的十倍还多；在基督教地区，只有极少数人将宗教融入生活。那么，还有比相信只有后者得救，而前者受到诅咒，并且人获得天堂凭的是出身而非生活更疯狂的吗？这就是为何主说：

我告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕，以撒，雅各一同坐席；惟有本国的子民，竟被赶出去。(马太福音8:11-12)

④人类当中有人因预定而受到诅咒，这是一种残忍的异端邪说。相信为爱本身和怜悯本身的主允许如此众多的人为地狱而生，或大量的人生来受到诅咒，注定在劫难逃，也就是生为魔鬼和撒旦，是残忍的。相信祂不会以其神性智慧确保那些过着良善生活，并承认神的人不会被投入永恒的火焰和折磨之中，是残忍的。然而，主是所有人的创造者和救主。唯独祂引领所有人，不愿一人死亡；因此，相信并认为在祂的亲自指引和看顾之下，如此众多的民族和人民因预定而作为猎物被交给魔鬼，是残忍的。

12.⑸若愿意，人类理性能通过世间的诸多现象发觉和确信存在一位神，祂是一。这一真理可通过世上无数可见事物得以证实；因为整个宇宙就象一个大舞台，有关“存在一位神，祂是一”的证据在这个舞台上层出不穷。我引用下面的灵界记事来证明这一点：
有一次，我正与天使交谈，一些尘世来的新灵来了。看到他们，我向他们表示欢迎，并告诉他们很多他们此前所不知道的有关灵界的真相。谈话结束后，我问他们从尘世带来多少有关神和自然的知识。“这个嘛，”他们说，“自然执行整个受造宇宙中所进行的一切运作。创世之后，神就将这种能力和力量归给了自然，并将其铭刻在它上面；神只是维持并保护这力量，免得它消失。所以，地上万物的萌发、产生或再生，现在都归因于自然。”我回答说，自然凭自身不能执行任何运作，而是神藉着自然这样做的，而是神通过自然来运行。他们要求证据，于是我说：“那些相信神的运作可见于自然界的一切细节之人，同样能从这个世界找出诸多现象来支持他们对神的信仰，甚至比支持自然的还要多。
“因为那些寻求证据支持神性运作于自然界一切细微之物中的人，会细心观察可见于动植物繁殖中的奇事。如植物的繁殖，他们发现：把一粒小种子丢进土里，它就会发出根来，根又会长出茎，然后相继开枝散叶，开花结果，直到结出新种子，就好象这种子知道自己借以重新开始的先后次序或发展过程一样。稍具理性者，谁会以为纯然是火的太阳知道这一切？或这太阳能将产生这类效果、着眼于这类功用的能力赋予它的热和光？凡理性提升者，看到并反思这些事时，必会得出结论：它们来自拥有无限智慧的那一位，即来自神。那些承认神性运作于自然界一切细节中的人，在看到这些事时，都会确认这个结论。另一方面，那些不承认的人则用他们脑袋后面而非前面的理性眼光看待这些事。这些人就是诸如一切思想观念皆从身体感官获得，并证实感官谬论，说：“难道你没看到这太阳凭它的热和光产生所有这些事物吗？看不到的东西什么也不是。
“那些确认支持神性的人会认真观察他们在动物繁殖过程中所看到的奇事。先说说蛋，它包含藏在其精子中的雏鸟，还包含雏鸟的形成、孵化后整个成长过程、直到长成父母样式的小鸟所需的一切。此外，如果我们想到一般的飞行生物，深思的头脑会被有关它们的奇事所震撼；无论最小的还是最大的，无论不可见的还是可见的，即无论细小的昆虫还是飞禽和大型走兽，都拥有视、嗅、味、触的感觉器官；也有能使它们飞翔或行走的运动器官或肌肉；还有附于心肺、受大脑支配的脏腑。诚然，那些将一切归于自然的人会看到这些事，但他们仅仅将其当成事实来看，并声称它们是自然的产物。之所以这样说，是因为他们的心思从神性那里转离。从神性那里转离使得他们无法对所看到的自然界中的奇妙现象进行理性思考，更不用说作属灵地思考。其思维局限于感官和物质，以致他们只在自然界内并通过自然界思考，而非越过它。他们与动物的区别仅在于，他们享有理性能力，也就是说，若愿意便能理解。
“那些将一切思维从神性那里转离，从而变得肉体感官之人永远想不到，肉眼的视觉如此粗糙和物质化，以致它将很多小昆虫看成一个模糊的物体；然而，它们当中的每一个都为着感觉和运动而被有机组织起来，因而被赋予纤维和血管，有纤细的心脏、肺管、脏腑和大脑；这些由自然界中最纯的元素构成，这些结构对应其最低等的生命，它们最细微的部位藉此分别被驱动。想想我们肉体视觉的粗糙，许多这类昆虫（其中每一个都具有无数部位）看似一个细微的模糊物体，而感官人仅竟据此思考并得出结论，可见其心智何等迟钝，他们必在属灵事物上陷入何等黑暗。
“若愿意，谁都能在自然界的可见事物中找到支持神性的证据；每当他思想神，思想祂在创造宇宙时的全能、在维护宇宙时的全在时，更能做到这一点；例如，当他看到空中各种飞鸟都知道自己的食物及觅食之处，能凭视觉和声音识别同伴，在其它种类中分辨哪些是友，哪些是敌；它们知道如何求偶婚配，能娴熟地建造巢穴，并在里面产蛋，然后孵化它们，还知道孵化的时期；孵出幼雏后，它们精心呵护之，将其覆佑在翅膀下，喂养它们，直到它们能照顾自己、履行类似职责为止。凡愿意思考神性经由灵界流入尘世者，都能在这些生物中看到神。而且，若愿意，他还会发自内心说，太阳及其热与光不可能是这类知识的源头，因为作为自然界源头和本质的尘世太阳纯粹是火，所以它放射的热和光完全是死的；因此，他会得出以下结论：这些知识来自神性经由灵界进入自然界最表层的流注。
“谁都能在自然界的可见事物中找到支持神性的证据。如当他观察毛虫时，看到它们在特有之爱的喜悦驱动下，渴望从地上的状态转变为类似天堂的状态。为此它们爬到合适的地方，将自己包裹在一个遮蔽物中，因而仿佛将自己置于一个子宫里，在那里重生；它们还在那里逐渐蜕变成茧、蛹、幼虫，最后成蝶；经过这样的蜕变后，它们各按其类着上美丽的翅膀飞入空中，犹如进入它们的天堂；它们在空中快活玩耍，婚配，产卵，预备抚养后代，与此同时，还从花朵中吸取甘甜美味的食物来滋养自己。凡在自然界的可见事物中看到支持神性的证据之人，谁不能在这些如毛虫之类的小生物身上看到人的尘世状态的某种形像？在这些如蝴蝶之类的生物身上看到人的天堂状态的某种形像？那些确认支持自然之人看到同样的现象后，却从思想上拒绝人的天堂状态，只将其称为自然的运作。
“谁都能在自然界的可见事物中找到支持神性的证据。如当他研究蜜蜂时，就会了解到，蜜蜂知道如何从玫瑰和花丛中采集蜂蜡、吸食花蜜；知道如何建造类似小房子的蜂室，并将它们布置成一座城市的样式，还有进出的街道；它们远远地就能嗅到花草的芳香，然后从中采集建房用的蜂蜡和作为食物的花蜜，并满载这些东西径直飞回自己的蜂巢。它们就这样为即将来临的冬天预备食物，好象它们预见到这一点。它们还指定一个女主人作为自己的王后，通过她繁殖后代；它们在上面为她建造宫室，并在周围安置警卫。分娩之际，蜂后在叫做雄蜂的‘警卫’陪伴下，逐个蜂室产卵，然后她的随从便将这些卵密封起来，以免被空气伤害。新的一代就这样出生了；等到这一代达到能重复上述过程的适当年龄，它就被逐出蜂巢，新蜂群首先聚集成一团，以免分离，然后四处飞行另觅家园。约在秋季时分，那些没有提供蜂蜡或花蜜的雄蜂就被带出来，并被剥去翅膀，以免它们飞回来消耗食物，因为它们没有为这些食物劳力。由此及其它现象可以看出，鉴于这些小昆虫为人类所发挥的功用，它们凭神性经由灵界的流注而接收一种类似世人，确切地说，类似天堂天使那样的治理模式。
“凡理智健全者，谁看不出尘世不可能是所有这一切的源头？作为自然界源头的太阳，与效仿和类似天堂治理模式有何共同之处？从这些动物所展现的这些及类似事实，既能使一个承认和敬拜自然的人确认支持自然，也能使一个承认和敬拜神的人确认支持神；因为属灵人在它们里面看见属灵事物，而属世人则从中看见属世事物，因而各自都取决于其本性。就我自己而言，这类事物就是从神而来的流注经灵界进入尘世的明证。试想一下，若不假定有一个凭自己的智慧经由灵界的神性流注，你们还能否分析思考什么政府形式、世间法律、道德美德或属灵真理？至于我本人，这是不可能的，永远也不可能。我对这种流注的觉察和感受现已持续了二十六年；因此，我能立此声明作为一个见证。
“自然界能以功用为目的，并将功用安排得井然有序吗？唯有一位智者才能做到这一切；而唯独拥有无限智慧的神，才能安排并形成整个宇宙。还有谁能预见和供应人类衣食？衣食皆出自田地的出产，地上的果实和动物。其中一个奇迹是：那些被称为蚕的不起眼的小虫子，居然用蚕丝为人类提供衣裳，华美地装扮男男女女，上至国王王后，下至男仆女佣；象蜜蜂这样微不足道的小昆虫都会提供蜡烛用的蜂蜡，使得圣殿和宫殿灯火通明。所有这些以及更多奇迹都是确凿证据，证明神凭祂自己经由灵界执行在自然界进行的一切运作。
“对此，我再补充以事实：在灵界，我见过那些凭世间可见事物确认支持自然的人，他们逐渐沦为无神论者；在属灵的光照下，这种人的理解力看似向下开放，向上关闭。这是因为他们的思维向下注视尘世，而不是向上仰望天堂。其感官官能之上，也就是理解力的最低层有一种能看到地狱之火的遮光板，有时黑如煤烟，有时灰如死尸。所以，要谨防通过这些确认支持自然，而是确认支持神，这并不缺乏材料。”