史威登堡神学著作
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329.⑷这意味着所有人都预定上天堂，没有人预定下地狱。主不将任何人投入地狱，而是灵人自动投入地狱，这一点在1758年伦敦出版的《天堂与地狱》一书(545-550节)已经说明。凡邪恶和不敬虔的人死后都如此行，世上的邪恶和不敬虔的人也一样，唯一区别在于：只要还在世上，他们仍能被改造，能接受并吸收得救的方法，但离世后就不能了。得救的方法涉及这两点：必须避开邪恶，因为它们违背十诫中的神性律法；必须承认有一位神。人人都能做到这两点，只要他不爱邪恶。主不断向他的意愿注入能使他避开邪恶的能力，向他的理解力注入能使他思想有一位神的能力。然而，若不做那件事，没有人能做这件事，因为这两件事是连在一起的，就像十诫的两块石版一样，其中一块涉及主，一块涉及人。主从祂的石版光照每个人，并赋予他能力；但人只有做到他石版上所吩咐的事，才接受到这种能力和光照。在此之前，这两块石版看上去就像一个躺在另一个上面，并被封印封住；但随着人做到他石版上所吩咐的事，它们就被启封并打开。
如今十诫不就像只在孩子和青少年手中打开的小密封书或小册子吗？对成年人说，他们不可以做某事，因为这违反十诫，谁会听呢？但如果你说，他们不可以做某事，因为这违反神性律法，他们或许会听。然而，十诫却是神性律法本身。我曾在灵界对几个人做过一个试验，当我提到十诫或教义问答时，他们都轻蔑地弃绝之。这是因为十诫的第二块石版，就是人的石版教导说，必须避开邪恶；如果人不避开它们，无论是因为他不敬虔，还是因为他的宗教信条声称行为无助于救恩，唯独信可以，那么他一听见有人提到十诫或教义问答，就会带有某种程度的轻蔑，仿佛听见的是一本对孩子们不再有用的儿童书。
提及这一切是为了清楚说明，凡想要得救的人都不会不知道得救的方法，或缺乏得救的能力。由此可知，所有人都被预定上天堂，没有人被预定下地狱。然而，由于有些人信仰与救赎相反的预定论，也就是诅咒，并且这种信仰极其有害，无法被驱散，除非理性看见它的愚蠢和残忍，所以必须按下列顺序来认真考虑：
①除了去天堂，任何预定都违背神性之爱及其无限。
②除了去天堂，任何预定都违背神性智慧及其无限。
③只有那些生在教会的人才能得救是一种愚蠢疯狂的异端邪说。
④人类当中有人因预定而受到诅咒，这是一种残忍的异端邪说。
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120.若没有主的救赎，罪孽和邪恶就会充斥尘世和灵界的整个基督教界。其原因有很多，其中一个原因是：每个人死后都会进入灵人界，在那里和之前一模一样。一进入灵人界，人难免与过世的父母兄弟和亲朋好友交谈。那时，丈夫先是寻找他的妻子，而妻子则寻找她的丈夫。他们通过与这些人接触而被带入各种外表看似绵羊、内心却像豺狼的人群当中，甚至那些曾过着虔诚生活的人也被这类人引入歧途。那个世界由于世所未闻的恶毒诡计而满是恶毒的人，如同绿池遍满蛙卵。
这就是与那里的恶人交往的后果。这一点因以下事实变得明显：人若与小偷或海盗共同生活一段时间，最后就会变得和他们一样；人若与奸夫淫妇生活在一起，很快就认为行淫没什么大不了；人若与亡命之徒混在一起，很快就不在乎对别人使用暴力。一切邪恶都具有传染性，好比瘟疫，仅仅通过呼吸或身体的臭气就能传染；还好比癌症或坏疽，先传到并感染附近部位，然后是较远的部位，直到整个身体被摧毁。正是每个人生来所进入的邪恶快乐造成这一切。
由此可见，若没有主的救赎，没有人能得救，天使也不会安然无恙。人避免毁灭的唯一庇护所就是主，因为祂说：
你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。人若不常在我里面，就会被丢在外面枯干，扔在火里烧了。（约翰福音15:4-6）
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