史威登堡神学著作
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327.⑶若未得救，那是人自己的过错。凡理性的人一听见以下真理，都会承认它，即：邪恶不可能从良善流出，良善也不可能从邪恶流出，因为它们是对立面。这意味着，从良善流出的，无非是良善；从邪恶流出的，无非是邪恶。承认这个真理，也会承认，良善不是被良善的接受者，而是被邪恶的接受者转变为邪恶的，因为每种形式都会将流入它的东西转化为某种具有自己性质的事物(可参看292节)。既然主是本质上的良善，或良善本身，那么显而易见，邪恶不可能从主流出，或由祂产生；但良善能被其形式为邪恶形式的接受对象转变为邪恶。就其自我而言，人就是这种对象。这自我不断从主接受良善，又不断改变它，以适合自己的形式，也就是邪恶形式的性质。由此可推知，人若不得救，错在他自己。诚然，邪恶来自地狱；但由于人把它当成自己的来接受，从而将它据为己有，所以无论说邪恶来自人，还是来自地狱，都是一回事。我需要按下列顺序说明，邪恶如何被据为己有，甚至到了宗教本身被毁灭的地步。
①随着时间推移，每种宗教都逐渐衰落并走向完结。
②每种宗教都是因人里面的神之形像的颠倒而逐渐衰落并走向完结的。
③这种情形的发生是由于遗传之恶世世代代的不断增加。
④尽管如此，主仍规定人人都能得救。
⑤祂还规定新教会要取代被彻底摧毁的前教会。
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486.预定论是当今教会信仰的产物，因为它脱胎于人在属灵的事上完全无能为力，并且没有选择权的信念。预定论既出身于这种教义，也出身于这一信念，即:人的皈依如同死物，因他就像一根木头，故没法分辨出他这根木头到底被恩典复活了没有。据说，拣选纯粹出于神的恩典，人的一切行为完全排除在外，无论这行为源于人的属世力量，还是源于人的理性。何地何时被拣选全在于神的意愿，因而仰赖祂的美意。作为其证据随信而来的行为，在反思者的眼里，就像肉体行为，而产生它们的灵，并未显明它们的来源，只是使它们成为恩典或美意的对象，就像信本身一样。
由此清楚可知，当今教会关于预定论的教义从这种信念发出，就像幼苗从它的种子发出一样。我可以断定，预定论从该信念流出，几乎是不可避免的后果。这种后果首先出现在预定论者身上，接着就是郭查克，再后来是加尔文及其信徒，最后通过多特会议被确定下来。然后，预定论如同一面宗教旗帜，确切地说，如同刻在雅典娜盾牌上的蛇发女妖或美杜莎的头，被堕落前预定论者与堕落后预定论者们引进教会。
但是，还能想出比这更恶毒的事吗？关于神，还有比相信人类中的某些人注定被咒诅更残忍的事吗？相信作为爱本身和仁慈本身的主，愿意众人为地狱而生，或无数人生来注定为魔鬼和撒旦，而祂无论过去还是现在，都不会凭其无限的神圣智慧规定，凡生活良善且承认神的，必不被丢进永火和折磨当中，这难道不是一个冷酷无情的信条吗？事实上，主就是所有人的创造者和救主，唯独祂引领所有人，不愿一人死亡。所以，还有比相信或认为祂统治并看顾下的国民和百姓注定作为猎物被交给魔鬼，以填饱牠们的肚腹更骇人的事吗？但这正是当今教会信仰的产物；而新教会的信仰则憎之如恶魔。
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