史威登堡神学著作
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320.⑷人若相信(这是真理)，一切良善和真理皆来自主，一切邪恶和虚假皆来自地狱，就不会将良善归给自己，视它为有功的，也不会将邪恶归给自己，认为自己对它负有责任。然而，由于这一点违背了那些确信以下表象之人的信念，即：智慧和谨慎来自人，不是照着人心智的结构状态流入的(参看319节)，所以有必要进行解释；我需要按下列顺序清楚说明这一点：
①人若确信表象，即：智慧和谨慎来自人，因而在他里面如同他自己的，就必然觉得若非如此，他将不是一个人，而要么是一个动物，要么是一个雕像；然而，事实恰恰相反。
②照着真理，即：一切良善和真理皆来自主，一切邪恶和虚假皆来自地狱而相信和思想，似乎是不可能的；而事实上，如此行是真正的人性原则，因而如天使一般。
③对那些不承认主的神性，也不承认邪恶就是罪的人来说，如此相信和思想是不可能的；但对那些承认这两个事实的人来说，是可能的。
④那些作出这两个承认的人，只会反思自己里面的邪恶，并照着避开和远离如罪的邪恶程度而将它们扔回它们所来自的地狱。
⑤这意味着圣治既不将邪恶归给任何人，也不将良善归给任何人；相反，人自己的谨慎两者都归给。
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253.至此，我解释了237节所列举的例子，纯属世人或严格的唯物主义者利用这些例子来确认反对圣治。现在我需要解释238节所列举的关于许多民族的宗教信仰状态的例子，纯属世人或严格的唯物主义者还拿这些例子当作反对圣治的论据。这些人心里说，如果圣治以一个来自人类的天堂为目的，如前所示(27-45节)，怎会有如此多不和谐的宗教，而不是有一个全球性的真正宗教呢？但请听我说。凡生而为人者，无论有多少，属于哪种宗教，只要承认神，并照十诫生活，也就是不杀人、通奸、偷盗、作假见证，因为做这些事违背自己的宗教信仰，因而违背神，都能得救。这种人敬畏神并爱邻舍；他们因想到做这些事违背神而敬畏神；因想到杀人、通奸、偷盗、作假见证，以及贪恋邻舍的房屋或妻子就是反对邻舍而爱邻舍。由于这些人在生活上仰望神，不向邻舍行恶，所以他们被主引领；那些被如此引领的人也照着他们的宗教信仰而接受关于神和邻舍的教导；因为那些如此生活的人喜欢被教导，而那些不如此生活的人则不喜欢。此外，那些喜欢被教导的人死后当成为灵人时，就会被天使教导，欣然接受圣言中的真理。关于这个主题，可参看《新耶路撒冷教义之圣经篇》(91-97, 104-113节)。
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