史威登堡神学著作
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320.⑷人若相信(这是真理)，一切良善和真理皆来自主，一切邪恶和虚假皆来自地狱，就不会将良善归给自己，视它为有功的，也不会将邪恶归给自己，认为自己对它负有责任。然而，由于这一点违背了那些确信以下表象之人的信念，即：智慧和谨慎来自人，不是照着人心智的结构状态流入的(参看319节)，所以有必要进行解释；我需要按下列顺序清楚说明这一点：
①人若确信表象，即：智慧和谨慎来自人，因而在他里面如同他自己的，就必然觉得若非如此，他将不是一个人，而要么是一个动物，要么是一个雕像；然而，事实恰恰相反。
②照着真理，即：一切良善和真理皆来自主，一切邪恶和虚假皆来自地狱而相信和思想，似乎是不可能的；而事实上，如此行是真正的人性原则，因而如天使一般。
③对那些不承认主的神性，也不承认邪恶就是罪的人来说，如此相信和思想是不可能的；但对那些承认这两个事实的人来说，是可能的。
④那些作出这两个承认的人，只会反思自己里面的邪恶，并照着避开和远离如罪的邪恶程度而将它们扔回它们所来自的地狱。
⑤这意味着圣治既不将邪恶归给任何人，也不将良善归给任何人；相反，人自己的谨慎两者都归给。
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102.综上所述，可以看出，这是圣治的一条律法：人要移走自己的邪恶；因为如果邪恶不移走，主就无法与人结合，无法凭祂的能力把他引入天堂。然而，由于人们不知道人要貌似凭自己移走外在人中的邪恶，并且除非人貌似凭自己如此行，否则主就无法移走他内在人中的邪恶，所以这几个原则有必要按下列顺序呈现在光中，以便理性进行思考：
⑴每个人都有思维的一个外在和一个内在。
⑵人的外在思维的性质取决于其内在思维的性质。
⑶只要外在人中的邪恶没有被移走，内在人就无法从恶欲中洁净，因为这些外在邪恶形成阻碍。
⑷没有人的帮助，主无法移走外在人中的邪恶。
⑸因此，人要貌似凭自己从外在人中移走邪恶。
⑹然后，主把人从内在人中的恶欲和外在人中的邪恶本身中洁净出来。
⑺主的圣治不断努力把人与祂自己，并祂自己与人结合起来，以便祂能将永生的幸福赐给人；这一切只能成就到邪恶及其欲望被移走的程度。
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