史威登堡神学著作
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320.⑷人若相信(这是真理)，一切良善和真理皆来自主，一切邪恶和虚假皆来自地狱，就不会将良善归给自己，视它为有功的，也不会将邪恶归给自己，认为自己对它负有责任。然而，由于这一点违背了那些确信以下表象之人的信念，即：智慧和谨慎来自人，不是照着人心智的结构状态流入的(参看319节)，所以有必要进行解释；我需要按下列顺序清楚说明这一点：
①人若确信表象，即：智慧和谨慎来自人，因而在他里面如同他自己的，就必然觉得若非如此，他将不是一个人，而要么是一个动物，要么是一个雕像；然而，事实恰恰相反。
②照着真理，即：一切良善和真理皆来自主，一切邪恶和虚假皆来自地狱而相信和思想，似乎是不可能的；而事实上，如此行是真正的人性原则，因而如天使一般。
③对那些不承认主的神性，也不承认邪恶就是罪的人来说，如此相信和思想是不可能的；但对那些承认这两个事实的人来说，是可能的。
④那些作出这两个承认的人，只会反思自己里面的邪恶，并照着避开和远离如罪的邪恶程度而将它们扔回它们所来自的地狱。
⑤这意味着圣治既不将邪恶归给任何人，也不将良善归给任何人；相反，人自己的谨慎两者都归给。
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Life46.恶人的信仰是一种知识信仰，里面没有来自意愿的任何良善。因此，它是一种死的信仰，就像里面没有来自心脏的任何生命或灵魂的肺呼吸。此外，理解力对应于肺，意愿对应于心。这种信仰也像一个漂亮妓女，虽穿着紫色和金色的衣服，里面却满了恶疾。此外，妓女对应于对真理的歪曲，故在圣言中表示这种歪曲。这种信仰又像一棵枝繁叶茂，却不结果子的树木，园丁只好砍掉它。此外，一棵树表示一个人，它的叶子和花朵表示信之真理，它的果实表示爱之良善。但拥有来自意愿的良善在里面的理解力中的信仰迥然不同。这种信仰是活的，就像里面有来自心脏的生命和灵魂的肺呼吸；也像一位美丽可爱的妻子，她的贞洁使她受到丈夫的喜爱；又像一棵结果子的树。
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