史威登堡神学著作
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32.⑵自创造时人就具有这种性质：他能与主结合得越来越紧密。这一点从《圣爱与圣智》一书第三部分关于层级的说明，尤其从下面几点明显看出来：自创造时人里面就有三个离散或高度层级(230-235节)；每个人生来都有这三个层级；随着它们被打开，人在主里面，主在人里面(236-241节)；一切完美唯独随着层级并照着层级增加和上升(199-204节)。由此清楚可知，自创造时，人就能通过这些层级与主结合得越来越紧密。
但必须清楚知道何为层级，并且有两种层级，即：离散层级或高度层级和连续层级或广度层级，以及它们的区别。此外，还必须知道的是，自创造时，因而自出生时，每个人就拥有这三个离散层级，或高度层级。人一出生，首先进入第一个层级，被称为属世层；他能不断发展自己里面的这一层级，直到他变得理性。他若照着秩序的属灵律法，也就是神性真理生活，就会进入第二个层级，被称为属灵层。他若照着秩序的属天律法，也就是神性良善生活，还能进入第三个层级，被称为属天层。
主照着一个人的生活打开他里面的这三个层级，并在这个世界上实际打开它们，但在他离开世界之前，是觉察和感受不到的。随着它们被打开，然后被完善，人与主结合得越来越紧密。这种结合能通过不断靠近神而继续增长，直到永远，并且在天使身上的确永远增长。然而，没有一位天使能达到或触及主的爱与智慧的第一个层级，因为主是无限的，而天使是有限的，无限与有限之间不可能有任何比率关系。若不了解这些层级，就无法理解人的状态，以及他被提升并靠近主的状态；我在《圣爱与圣智》一书(173-281节)详细论述了它们，可参看一下。
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497.只需留意自己的思维过程，人人都能知道，他在属灵事物上享有自由意志。谁不能自由思想神、三位一体、仁爱和邻舍、信及其作工、圣言及其一切教导？倘若学过神学，还能知道有关这些主题的细节。为支持或反对这些事，谁不能去思考，甚至得出结论，并进行教导和著述呢？哪怕这自由仅被剥夺片刻，他还能继续思考吗？他的舌头岂不会哑，手岂不会无力？所以，我的朋友，要是愿意，你只需留意自己的思维，就会拒绝和憎恶这些荒诞害人的异端邪说。如今，在关于仁与信、从而得救，以及永生的天堂教义上，这些异端邪说已将整个基督教界催眠得昏昏欲睡。
自由意志居于人的意愿和理解力，理由如下:
⑴这两种官能必须先被教导和改造，然后使人能说话和行动的外在人的这两种官能才能藉着它们被教导和改造。
⑵内在人的这两种官能构成他死后活着的灵，这灵只受制于神性律法；而神性律法的总纲是，人当思想律法，凭自己（然而却是靠着主）践行并服从它。
⑶人的灵在天堂与地狱的中间，因而在善与恶的中间，故处于平衡，他由此获得属灵事物上的自由意志（关于该平衡，参看475节）。但只要人尚在人世，他的灵就处于天堂与尘世之间的平衡，并且那时他几乎意识不到，他越远离天堂，趋近尘世，就越靠近地狱。对此，他既能意识到，也意识不到，以便他在这方面处于自由，能被改造。
⑷意愿与理解力这两种官能是主的两个容器，意愿是爱与仁的容器，理解力是智与信的容器；每种官能都是在人完全自由的状态下被主激活，以便他们之间（主与人、人与主）存在相互结合，从而实现救赎。
⑸死后，一切审判都照着人对属灵事物上自由意志的使用来完成。
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