32.⑵自创造时人就具有这种性质：他能与主结合得越来越紧密。这一点从《圣爱与圣智》一书第三部分关于层级的说明，尤其从下面几点明显看出来：自创造时人里面就有三个离散或高度层级(230-235节)；每个人生来都有这三个层级；随着它们被打开，人在主里面，主在人里面(236-241节)；一切完美唯独随着层级并照着层级增加和上升(199-204节)。由此清楚可知，自创造时，人就能通过这些层级与主结合得越来越紧密。

但必须清楚知道何为层级，并且有两种层级，即：离散层级或高度层级和连续层级或广度层级，以及它们的区别。此外，还必须知道的是，自创造时，因而自出生时，每个人就拥有这三个离散层级，或高度层级。人一出生，首先进入第一个层级，被称为属世层；他能不断发展自己里面的这一层级，直到他变得理性。他若照着秩序的属灵律法，也就是神性真理生活，就会进入第二个层级，被称为属灵层。他若照着秩序的属天律法，也就是神性良善生活，还能进入第三个层级，被称为属天层。

主照着一个人的生活打开他里面的这三个层级，并在这个世界上实际打开它们，但在他离开世界之前，是觉察和感受不到的。随着它们被打开，然后被完善，人与主结合得越来越紧密。这种结合能通过不断靠近神而继续增长，直到永远，并且在天使身上的确永远增长。然而，没有一位天使能达到或触及主的爱与智慧的第一个层级，因为主是无限的，而天使是有限的，无限与有限之间不可能有任何比率关系。若不了解这些层级，就无法理解人的状态，以及他被提升并靠近主的状态；我在《圣爱与圣智》一书(173-281节)详细论述了它们，可参看一下。

165.单凭理性，无法明白当如何理解这些经文，是理解为有三个神，他们在本质和名义上为一；还是理解为他们是一个主体的三个方面，也就是说，纯粹是一位神的三个各有其名的属性或品质；或者还有其它理解方式？我们该怎么办？唯一的途径是，靠近主神救主，在祂的指引下阅读圣言，因为祂是圣言的神；然后，我们必被启示，看到真理，并且是理性也会承认的真理。但是，若不靠近主，哪怕你读圣言千遍，在里面看到圣三一，以及神的一体性，你仍旧什么也理解不了，只知道三个神性位格，其中每一个都单独为神的教义；这意味着有三个神。然而，这与全世界所有人的常识相矛盾。因此，为避免批评，他们就杜撰了这样的教义：尽管事实上有三位神，但信仰仍要求我们不可以说三位神，只能说一位。此外，为避免层出不穷的责难，他们尤其在这一点上确定，认知必须在信仰的控制下被囚禁和束缚；自此以后，这在基督教会成了按立职务的神圣原则。
这种麻痹的产物就是由于他们没有在主的指引下阅读圣言造成的。凡不在主的指引下阅读圣言的，都是以自己的聪明为指引来阅读它。在诸如处于属灵之光的事物，如教会的一切本质教义上，人自己的聪明就像猫头鹰。若人如此阅读圣言中有关三一的内容，并出于他所读的认为尽管有三位神，但他们仍是一，那么这个问题对他来说，就像是德尔斐神谕的回复。他因不理解而在齿间翻滚它，若把它放在眼前，它就成了一个谜。他越想解开这个谜，就越把自己卷入黑暗，直到最后开始不加理解地思考它，就像不用眼睛去观看一样。总之，人若在自己的聪明指引下阅读圣言，如所有不承认主是天地之神，因而不单单靠近和敬拜主的人所做的那样，就好比玩耍的孩子蒙上眼睛，试图沿着直线行走，甚至以为自己正直往前走，其实却一步步偏向一边，最后走在相反的方向上，以至于绊倒在石头上，摔倒了。
这种人也好比船长航海却不用指南针，致使他们的船撞到礁石上而沉没。他们还好比人在浓雾中行走在宽阔的平原上，看见一只蝎子，却以为是只鸟，然后试图抓住它，捡起来，不料受到致命的踅伤。这种人又好比一只水鸟或鱼鹰，一看见大鱼的背部露出水面那么一点点，就俯冲下去，将它的尖喙刺进去，结果被大鱼拖入水中淹死了。同样，他们好比人在没有向导或线绳的情况下进入迷宫，越往里走，就越找不到出口。人若在自己的聪明，而非主的指引下阅读圣言，就会认为自己的视力比林叩斯的还要敏锐；而事实上，他无法内在洞察一丁点真理，只看到虚假；并且在自我说服下，这种虚假在他看来，就像是一颗北极星，指引其思维的一切航线；到那时，他和鼹鼠一样，再也看不见真理，即便看到，也会把它们扭过来，以支持他的幻想，从而败坏并歪曲圣言的神圣事物。