史威登堡神学著作
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319.既被意愿也被理解力证实的一切都存到永远，因为每个人都是他自己的爱，他的爱属于他的意愿；还因为每个人都是他自己的良善或邪恶，因为被称为良善的一切都属于爱，被称为邪恶的一切也都属于爱。人因是他自己的爱，故也是其爱的一个形式，可称作其生命之爱的器官。前面说明(279节)，人的爱之情感和由此而来的思维，就是其心智的器官物质的形式和状态的变化和转换。现在我需要解释一下这些变化和转换的性质和品质。从心肺可以获得对它们的某种概念；它们的变化就是交替的扩张和收缩，或扩展和压缩；在心脏被称为收缩和舒张；在肺脏被称为呼吸，这些就是肺叶的相互扩张和收缩，或相互伸展和闭合。这是心肺状态的变化和转换。身体的其它器官也有类似变化，它们的各个部分则有更多类似变化，血液和生命液通过这些部分被接受和循环。
类似的事发生在心智的器官形式，也就是人的情感和思维的主体中，如前所示(279节)。不同之处在于，它们的扩张和收缩，或交替运动相对来说如此地完美，以至于无法用属世的语言，只能用属灵的语言来形容。用属灵的语言，仅几个词就足够了；这些词的声音表明，这些变化和转换就像按着被奇妙地联结为接受生命的形式的永远旋转的螺旋方式而旋进旋出的漩涡。
现在阐述一下这些纯器官物质和形式在善人和恶人里面是何性质。在善人里面，这些螺旋形式向前转动，但在恶人里面，则向后转动。向前转动的螺旋形式朝主转动，接受来自祂的流注；而向后转动的螺旋形式则朝地狱转动，接受来自地狱的流注。要知道，它们向后转动到何等程度，就在后面打开，在前面关闭到何等程度；而另一方面，它们向前转动到何等程度，就在前面打开，在后面关闭到何等程度。
由此明显可知，一个恶人是哪种形式或器官，一个善人又是哪种形式或器官，即：他们在相反的方向上转动。此外，由于转动的方向一旦固定，就无法扭转回来，所以清楚可知，人将永远保持他死亡时所拥有的转向。正是人的意愿之爱决定了这个转向，也就是说，使他向前或向后转动，因为如前所述，每个人都是他自己的爱。这就是为何每个人死后都会踏上他的爱之路：若爱良善，就去往天堂，若爱邪恶，就去往地狱。在抵达他的主导爱所在的社群之前，他找不到其它路；奇妙的是，每个人都知道路，就好像跟着鼻子闻到的气味走一样。
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SS46.圣言的字义由会幕的幔子和帷帐来表示。会幕代表天堂和教会，这就是为何耶和华在西乃山上勾勒出它的样式。因此，会幕中的一切事物，如灯台、金香坛、摆放陈设饼或脸饼的桌子，都代表，因而表示天堂和教会的神圣事物。有约柜在其中的至圣所代表，因而表示天堂和教会的至内在之物；刻在两块石版并被保存在约柜中的律法本身表示圣言方面的主。由于外在事物从内在事物获得它们的本质，而外在和内在事物这两者都从至内层获得它们的本质，在这种情况下，至内层就是律法，所以可推知，会幕的一切事物都代表并表示圣言的神圣事物。因此，会幕的最外在事物，也就是幔子和帷帐，因而它的遮盖物和容器，表示圣言的最外在事物，也就是字义的真理和良善。由于所表示的是圣言的这些最外在事物，所以一切幔子和帷帐都是由捻的细麻，蓝色、紫色和染过两次的朱红色线制成的，并绣上基路伯(出埃及记26:1, 31, 36)。在《属天的奥秘》关于这一章的论述中，我解释了会幕及其中的一切事物总体和具体上都代表并表示什么。那里说明，“幔子”和“帷帐”代表天堂和教会的外在事物，因而代表圣言的外在事物；“细麻”表示来自一个属灵源头的真理；“蓝色”表示来自一个属天源头的真理；“紫色”表示属天良善；“染过两次的朱红色”表示属灵良善；“基路伯”表示对圣言内在事物的保护。
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