史威登堡神学著作
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317.⑶人说服自己相信并在自己里面所确认的一切都会留在他里面，成为他自己的。许多人以为，如果真理不被确认或证实，人就无法看见它；但这是一个错误。在国家或政府的民政和经济事务中，我们若不知道一系列法规和条例，就无法看到有用和良善的东西；在司法事物中，若不知道法律，也是如此；在自然学科领域，如物理学、化学、解剖学、力学等等，若不是深谙此道的科学家，同样如此。然而，在纯理性、道德和属灵的事务上，真理只能在真理本身的光中被看到，只要人通过正确的教育变得有点理性、道德和属灵。这是因为就其灵而言(正是人的灵在思考)，每个人都在灵界，是灵界里的人当中的一员，因而就在光照其理解力的内层，可以说指明方向的属灵之光中。因为属灵之光本质上是主的神性智慧的神性真理。正因如此，人能分析思考，能就司法事务中的公义和公平得出结论，能看到道德生活中的可敬之事，属灵生活中的良善，还能看见由于被当作真理接受的虚假而陷入黑暗的其它大量真理。人看见这些真理，几乎跟他仅仅利用每个人与生俱来的知识就能从脸上看到别人的心情，从语气感受到他的情感差不多。就连动物都无不从流注知道自己的属世需求，为什么人就不能从流注在某种程度上看见自己属灵和道德的生命内层呢？一只小鸟尚且知道如何筑巢，产卵，孵化幼雏，辨别食物，以及除此之外、被称为本能的其它奇事。
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117.有各种各样的比喻可用来说明征服地狱，恢复天堂秩序，然后建立教会这三件事。这些事好比一伙强盗或反叛分子入侵一个国家或一座城市，放火焚屋，抢夺居民财物，坐地分赃，还洋洋自得。而救赎行为则好比一位正义的国王率军攻打他们，将其中一些人斩杀，另一些人投入监狱，夺回他们的战利品，归还给臣民，然后建立国家秩序，确保它的安全，使其免受类似攻击。还好比一群野兽从森林里窜出来，袭击牛羊群和百姓，以致没人敢出城到庄稼地里，致使田地荒芜，城镇居民面临饥荒的威胁。而救赎行为则好比杀死并驱逐这些野兽，保护田地和村庄自此以后不再遭受这样的袭击。又好比成群的蝗虫吃光地上的绿叶，为阻止它们进一步发展而采取措施。同样好比初夏毛毛虫啃噬树叶和果实，使得树木如在隆冬那样变得光秃秃；于是便将它们抖掉，以便花园重新开花结果。若主不通过救赎行为将善人与恶人分开，将恶人丢入地狱，善人提入天堂，教会的情形也一样。若没有正义和法庭将恶人从善人的社会踢除，保护善人免受侵害，好让人人在家中安全生活，如圣言所说，安然坐在他们的无花果树下或葡萄树下（列王纪上4:25；弥迦书4:4），那么，一个帝国和一个国家会是什么样？
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