史威登堡神学著作
/ 340
316.人自己的谨慎会使人确信并证实，一切良善和真理都来自人，就在人里面，因为人自己的谨慎就是他那从作为其情绪自我的自我之爱流出的认知自我；自我只会把一切都变成它自己的，因为它无法被提升越过这一点。凡被主的圣治引领的人都被提升在自我之上，然后看见一切良善和真理都来自主。他们甚至看见，凡在人里面来自主之物都是主的，从来不是人的。人若相信别的，就像一个人占有主人托他保管的财物，声称是自己的，或说据为己有；他不是一个管家，而是一个小偷。由于人的自我无非是邪恶，所以他也把这些良善沉浸于他的邪恶；它们由此被毁，就像珍珠被扔进粪堆，或酸性溶液一样。
/ 340
/ 432
4.7作为创造目的的一切功用皆存在于形式中，它们从诸如出现在地上的那类物质和材料中取得这些形式
307.到目前为止，我们所讨论的一切，如太阳、大气、大地，都只是达到目的的手段。创造的目的就是那些由显为太阳的主通过大气出于地土所产生的事物；这些目的被称为功用。就其整个范围而言，这些就是植物界的一切、动物界的一切和最后的人类，以及来自人类的天使天堂。
这些被称为功用，是因为它们是神性之爱和神性智慧的接受者，还因为它们关注它们所源于的神造物主，并由此将神和祂的伟工结合起来，通过这种结合使得它们怎样从神存在，就怎样从神继续存在。我们说，它们关注它们所源于的神造物主，并将神和祂的伟工结合起来，但这句话是照着表象说的。相反，这话的意思是，是神造物主使它们貌似凭自己关注祂，并与祂结合。至于它们如何关注祂，并由此与祂结合，这一点将在下文予以解释。
关于这些主题，我们在前面适当地方已作出一些说明，如：神性之爱和神性智慧必在它所创造的其它事物中存在和显现(37-51节)；受造宇宙中的一切事物都是神性之爱和神性智慧的接受者(55-60节)；一切受造物的功用皆按层级上升到人类，再通过人类上升到它们所源于的神造物主那里(65-68节)。
/ 432
目录章节
目录章节
目录章节
