繁體
丨
简体
首页
著作简介
生平经历
福音书注解
马太福音注解
马可福音注解
路加福音注解
约翰福音注解
研究文集
重生
试探
道路-耶稣基督的内在生命
离散层级
十诫
学习讨论
课程
讨论音频
讨论视频
相关资料
通行灵界的科学家
灵界真相
从今生到永恒
我黑暗中的光明
真假基督徒
音频资料
属天的奥秘（第一卷）
属天的奥秘（第二卷）
新耶路撒冷及其属天教义
新耶路撒冷教义之主篇
新耶路撒冷教义之圣经篇
视频资料
每周灵粮
联系我们
首页
著作简介
生平经历
福音书注解
马太福音注解
马可福音注解
路加福音注解
约翰福音注解
研究文集
重生
试探
道路-耶稣基督的内在生命
离散层级
十诫
圣经学习指南之创世记
圣经学习指南之出埃及记
圣经学习指南之马太福音
圣经学习指南之约翰福音
圣经学习指南之启示录
新教会教育理念
我们对孩子的责任
学习讨论
课程
讨论音频
讨论视频
相关资料
通行灵界的科学家
灵界真相
从今生到永恒
我黑暗中的光明
真假基督徒
在主脚前
十字架是天堂
灵界的默示
亘古的冥思
音频资料
属天的奥秘（第一卷）
属天的奥秘（第二卷）
新耶路撒冷及其属天教义
新耶路撒冷教义之主篇
新耶路撒冷教义之圣经篇
新耶路撒冷教义之信仰篇
新耶路撒冷教义之生活篇
天堂与地狱
婚姻之爱
圣爱与圣智
圣治
宇宙星球
灵魂与身体的相互作用
最后的审判
最后的审判续
最后的审判（遗作）
白马
新教会圣典
神性之爱
神性智慧
婚姻
真实的基督教补录
真实的基督教附录
仁爱
短著合集
史威登堡生平经历
试探
重生
道路
十诫
诠释启示录（第一卷）
视频资料
每周灵粮
联系我们
当前位置：
首页
>
史威登堡神学著作
史威登堡神学著作
圣治 #315
/ 340
目录章节
315.缺
315.缺
/ 340
目录章节
圣爱与圣智 #20
/ 432
目录章节
20.当从功用及其对
20.当从功用及其对应关系的角度来看待受造宇宙时，也能得出同样的结论。但在理解这一点之前，必须先举例说明。
/ 432
目录章节
目录章节
圣治
第1章 神性治理就是主的神性之爱和神性智慧的管理（1 - 26）
第2章 主的圣治以来自人类的一个天堂为目的（27 - 45）
第3章 主的圣治在它所做的一切事上都关注无限和永恒（46 - 69）
第4章 圣治有世人所不知的律法（70）
第5章 这是圣治的一条律法：人要出于自由照着理性行动（71 - 99）
第6章 这是圣治的一条律法：人要貌似凭自己移走外在人中如罪的邪恶；只有这样，主才能移走内在人中的邪恶，同时移走外在人中的邪恶（100 - 128）
第7章 这是圣治的一条律法，人不可被外在手段或力量强迫去思考和意愿，因而去相信和热爱宗教的事，但要引导自己并有时强迫自己如此行（129 - 153）
第8章 这是圣治的一条律法，人要被主从天堂通过圣言和基于圣言的教义和讲道引领和教导，当表面上看，人似乎凭自己行动时，这一切就会发生（154 - 174）
第9章 这是圣治的一条律法，人不可觉察或感受圣治运作的任何事，但仍要知道并承认它（175 - 190）
第10章 人自己的谨慎什么都不是；它只是看似某种东西，并且当有这种表象；但圣治因延伸到最小细节而是普遍的（191 - 213）
第11章 圣治关注的是永恒事物，而不是短暂事物，除非它们与永恒事物一致（214 - 220）
第12章 人不允许从内在进入信之真理和仁之良善，除非他能被保持在它们里面，直到生命结束（221 - 233）
第13章 许可法也是圣治的律法（234 - 274）
第14章 邪恶被允许是为了救赎的目的（275 - 284）
第15章 圣治同等地对待恶人和善人（285 - 307）
第16章 圣治既不将邪恶，也不将良善归给任何人，但人自己的谨慎两者都索取（308 - 321）
第17章 每个人都能被改造，没有所谓的预定论（322 - 330）
第18章 主不能违反圣治的律法，因为违反它们就是违反祂的神性之爱与神性智慧，因而违反祂自己（331 - 340）
目录章节
第1部分（1 - 82）
1.1爱是人的生命（1 - 3）
1.2唯独神，因而唯独主是爱本身，因为祂是生命本身，天使和世人是生命的接受者（4 - 6）
1.3神性不在空间中（7 - 10）
1.4神正是一位人（11 - 13）
1.5神-人里面的存在和显现是有区别的一体（14 - 16）
1.6神-人里面的无限事物是有区别的一体（17 - 22）
1.7神-人只有一位，万物皆源于祂（23 - 27）
1.8神性本质本身是爱与智慧（28 - 33）
1.9神性之爱属于神性智慧，神性智慧属于神性之爱（34 - 39）
1.10神性之爱与神性智慧是物质与形式（40 - 43）
1.11神性之爱与神性智慧本身就是物质与形式，因而是绝对的独一无二者（44 - 46）
1.12神性之爱与神性智慧必在它所创造的其它事物中存在并显现（47 - 51）
1.13宇宙万物是由神-人的神性之爱与神性智慧创造的（52 - 54）
1.14受造宇宙中的一切事物都是神-人的神性之爱与神性智慧的接受者（55 - 60）
1.15一切受造物都以某种形像与人有相似之处（61 - 64）
1.16一切受造物的功用都按层级从最低的受造形式上升到人类，再通过人类上升到创造他们的神造物主那里（65 - 68）
1.17神性充满宇宙的一切空间，却无关空间（69 - 72）
1.18神性在一切时间之中，却无关时间（73 - 76）
1.19神性在最大和最小事物上是一样的（77 - 82）
第2部分（83 - 172）
2.1神性之爱与神性智慧在灵界显为一轮太阳（83 - 88）
2.2热与光从神性之爱与神性智慧所产生的太阳发出（89 - 92）
2.3灵界太阳不是神，而是神-人的神性之爱与神性智慧的一种发出；这太阳的热与光也是如此（93 - 98）
2.4属灵的热与光在从显为太阳的主发出时构成一体，正如祂的神性之爱与神性智慧构成一体（99 - 102）
2.5灵界太阳出现在中间高度处，距离天使犹如自然界的太阳距离世人那样遥远（103 - 107）
2.6在灵界，太阳和天使之间的距离只是一种表象，它取决于天使对神性之爱和神性智慧的接受（108 - 112）
2.7天使在主里面，主在天使里面；由于天使只是容器，故唯独主是天堂（113 - 118）
2.8在灵界，东方是主显为一轮太阳之处，由此确定其它方位（119 - 123）
2.9在灵界，方位不是由显为太阳的主创造的，而是由天使照其接受创造的（124 - 128）
2.10天使始终将脸转向显为太阳的主，因而右边是南方，左边是北方，背面是西方（129 - 134）
2.11天使的一切内层，无论心智的还是身体的，都转向显为太阳的主（135 - 139）
2.12每个灵人，无论其品质如何，都以同样的方式转向他的主导爱（140 - 145）
2.13从显为太阳的主发出并产生天堂的热与光的神性之爱与神性智慧就是发出的神性，也就是圣灵（146 - 150）
2.14主通过作为神性之爱与神性智慧的最先发出的太阳创造宇宙及其万物（151 - 156）
2.15自然界的太阳纯粹是火，因而是死的；自然界也是死的，因为它起源于这太阳（157 - 162）
2.16没有一生一死这两个太阳，创造是不可能的（163 - 166）
2.17创造的目的存在于末层，这目的就是使一切事物都能回归造物主，使结合能发生（167 - 172）
第3部分（173 - 281）
3.1灵界有大气、水、陆地，和自然界一样；只不过前者是属灵的，而后者是属世的（173 - 178）
3.2爱与智慧有层级之分，因而热、光、大气也有层级之分（179 - 183）
3.3层级分为两种，即高度层级和广度层级（184 - 188）
3.4高度层级是同质的，一个相继来自另一个，如同目的、原因和结果（189 - 194）
3.5最初层级是随后层级全部中的全部（195 - 198）
3.6一切完美唯独通过并按着层级增长和上升（199 - 204）
3.7在先后秩序中，第一层级构成最高元素，第三层级构成最低元素；而在同步秩序中，第一层级构成最内在的元素，第三层级构成最外在的元素（205 - 208）
3.8最终层级是在先层级的复合物、容器和基础（209 - 216）
3.9高度层级以完全和能力存在于其最终层级中（217 - 221）
3.10这两种层级存在于一切受造物中，无论最大的还是最小的（222 - 229）
3.11主里面的三个高度层级是无限和非受造的，而人里面的这三个层级是有限和受造的（230 - 235）
3.12每个人生来都有这三个高度层级，它们可依次被打开；随着它们被打开，人在主里面，主在人里面（236 - 241）
3.13属灵之光能通过这三个层级流入人内，但属灵之热不能，除非人避恶如罪，并仰望主（242 - 247）
3.14如果更高层级，也就是属灵层没有在人里面被打开，他就会变得属世和感官化（248 - 255）
3.15就本身而言，人类心智的属世层级是连续的，但因着与两个更高层级的对应关系，当被提升时，它看似被分成各个层次（256 - 259）
3.16属世心智因是人类心智更高层级的覆盖物和容器，故是有反作用的；如果更高层级没有被打开，它就会反对它们；但如果它们被打开了，它就会与它们协调一致（260 - 263）
3.17邪恶的根源来自对人类所固有、被称为理性和自由的官能的滥用（264 - 270）
3.18邪恶和虚假与良善和真理完全对立，因为邪恶和虚假是属魔鬼和地狱的，而良善和真理是属神和天堂的（271 - 276）
3.19属于属世心智的三个层级的一切都包含在通过身体动作所完成的行为中（277 - 281）
第4部分（282 - 357）
4.1永恒之主，就是耶和华，从祂自己，而非从无创造了宇宙及其万物（282 - 284）
4.2永恒之主，也就是耶和华，若不是一位人，就无法创造宇宙及其万物（285 - 289）
4.3永恒之主，也就是耶和华，从祂自己产生灵界太阳，又从这太阳创造了宇宙及其万物（290 - 295）
4.4主里面有系主的三种要素，即爱的神性、智慧的神性和功用的神性；这三要素表面上显现在灵界太阳之外，爱的神性显为热，智慧的神性显为光，功用的神性显为大气，也就是包含它们的媒介（296 - 301）
4.5灵界和自然界各有三层大气，这些大气以其最终形式终止于诸如出现在地上的那类物质和材料中（302 - 304）
4.6形成大地的物质和材料没有丝毫神性本身的东西在里面，但它们依然起源于神性本身（305 - 306）
4.7作为创造目的的一切功用皆存在于形式中，它们从诸如出现在地上的那类物质和材料中取得这些形式（307 - 318）
4.8从功用的角度看，受造宇宙的一切事物类似一个人的形像，这证明神是一位人（319 - 326）
4.9主所创造的一切事物皆为功用，就它们与人有关，并通过人与它们所源于的主有关的秩序、层级和方面而言，它们就是功用（327 - 335）
4.10恶用不是主创造的，而是与地狱一起产生的（336 - 348）
4.11受造宇宙中的可见事物证明，无论过去还是现在，自然界都没有产生任何东西，一切事物都是由神性出于自己通过灵界产生的（349 - 357）
第5部分（358 - 432）
5.1主在人里面为自己创造并形成了两个容器和居所，被称为意愿和理解力；意愿是为神性之爱，理解力是为神性智慧（358 - 361）
5.2意愿和理解力，也就是爱和智慧的容器，存在于脑里面，在它的整体和每个部分中，并由此存在于身体里面，在它的整体和每个部分中（362 - 370）
5.3意愿与心存在一种对应关系，理解力与肺存在一种对应关系（371 - 393）
5.4关于意愿和理解力，或爱和智慧，因而关于人类灵魂所能知道的一切事，都可从心与意愿并理解力与肺的对应关系中得知（394 - 431）
5.5受孕时人的初始形态或雏形及其性质（432）
目录章节
