史威登堡神学著作
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313.在圣言中，处于自己的谨慎之人与处于非自己的谨慎，因而处于圣治之人的性质，被描述为“伊甸园”里的“亚当和他的妻子夏娃” (伊甸园中有两棵树，即生命树和善恶知识树)，以及他们吃知识树。从前面可以看到(241节)，“亚当和他的妻子夏娃”在内义或灵义上表示主在地上的上古教会，该教会要比后来的教会更高尚、更属天堂；这个故事的其它细节含义如下。
“伊甸园”表示该教会之人的智慧；“生命树”表示圣治方面的主；“知识树”表示自己的谨慎方面的人；“蛇”表示人的感官层和自我，这自我本身是自我之爱和对自己聪明的骄傲，因而是魔鬼和撒旦；“从知识树吃东西”表示声称良善和真理是自己的，认为它们不是来自主，因而不属于主，而是来自人，因而属于人。由于良善和真理是与人同在的神性事物本身，良善表示爱的一切事物，真理表示智慧的一切事物，所以人若声称这些是自己的，就不能不认为他如神一样。这就是为何那蛇说：
你们吃的日子眼睛就开了，你们便如神一样知道善恶。(创世记3:5)
那些由于自我之爱和由此而来的对自己聪明的骄傲而身处地狱的人就是如此行的。
对蛇的诅咒表示对人自己的爱和人自己的聪明的诅咒；对夏娃的诅咒表示对情绪自我的诅咒，对亚当的诅咒表示认知自我的诅咒；地要给他长出的“荆棘和蒺藜”表示纯粹的虚假和邪恶；逐出伊甸园表示智慧的丧失；“把守生命树的道路”表示主的保护，免得圣言和教会的圣物遭到侵犯；他们用来遮盖自己赤体的“无花果叶”表示掩藏他们自己的爱和骄傲的活动的道德真理；他们后来所穿的“皮衣”表示真理的表象，这些表象就是他们所拥有的全部。这就是这些事物的灵义；不过，凡愿意的，就让他停留在字义中吧；只是要让他知道，在天堂，人们就是这么理解的。
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2.在圣言中，提及天地毁灭的经文如下：
你们要向天举目，观看下面的地；因为天必像烟气而消散，地必如衣服渐渐破旧。(以赛亚书51:6)
看哪，我要造新天新地；从前的事不再被记念。(以赛亚书65:17)
我要造新天新地。(以赛亚书66:22)
天上的星辰坠落于地，天就挪移，好像书卷被卷起来。(启示录6:13, 14)
我又看见一个大宝座和那坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再也找不到它们的地方了。(启示录20:11)
我又看见一个新天和一个新地，因为先前的天和先前的地已经过去了。(启示录21:1)
在这些经文中，“新天”不是指可见的天，而是指人类聚集所在的真实天堂。因为天堂是由基督教会开始以来的所有人类形成的；但住在那里的，不是天使，而是具有各种宗教信仰的灵人。这个天正是即将废去的“先前的天”；下文会详细解释它是如何废去的；在此仅提及这些以说明何谓即将废去的“先前的天”。凡思维受到一点光照的人都能看出，它不是指星空，就是此处所说的创造的浩瀚穹苍，而是指灵义上的天，就是天使和灵人所住的地方。
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