史威登堡神学著作
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313.在圣言中，处于自己的谨慎之人与处于非自己的谨慎，因而处于圣治之人的性质，被描述为“伊甸园”里的“亚当和他的妻子夏娃” (伊甸园中有两棵树，即生命树和善恶知识树)，以及他们吃知识树。从前面可以看到(241节)，“亚当和他的妻子夏娃”在内义或灵义上表示主在地上的上古教会，该教会要比后来的教会更高尚、更属天堂；这个故事的其它细节含义如下。
“伊甸园”表示该教会之人的智慧；“生命树”表示圣治方面的主；“知识树”表示自己的谨慎方面的人；“蛇”表示人的感官层和自我，这自我本身是自我之爱和对自己聪明的骄傲，因而是魔鬼和撒旦；“从知识树吃东西”表示声称良善和真理是自己的，认为它们不是来自主，因而不属于主，而是来自人，因而属于人。由于良善和真理是与人同在的神性事物本身，良善表示爱的一切事物，真理表示智慧的一切事物，所以人若声称这些是自己的，就不能不认为他如神一样。这就是为何那蛇说：
你们吃的日子眼睛就开了，你们便如神一样知道善恶。(创世记3:5)
那些由于自我之爱和由此而来的对自己聪明的骄傲而身处地狱的人就是如此行的。
对蛇的诅咒表示对人自己的爱和人自己的聪明的诅咒；对夏娃的诅咒表示对情绪自我的诅咒，对亚当的诅咒表示认知自我的诅咒；地要给他长出的“荆棘和蒺藜”表示纯粹的虚假和邪恶；逐出伊甸园表示智慧的丧失；“把守生命树的道路”表示主的保护，免得圣言和教会的圣物遭到侵犯；他们用来遮盖自己赤体的“无花果叶”表示掩藏他们自己的爱和骄傲的活动的道德真理；他们后来所穿的“皮衣”表示真理的表象，这些表象就是他们所拥有的全部。这就是这些事物的灵义；不过，凡愿意的，就让他停留在字义中吧；只是要让他知道，在天堂，人们就是这么理解的。
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341.若认为生活良善、信仰正确之人不会得救，而是神随心所欲地拯救或诅咒祂所乐意的任何人，那会让沦丧之人可以名正言顺地指控神缺乏慈悲与怜悯、甚至残忍。事实上，这等于否认神是神，并断言神在圣言中所说的话毫无意义，祂的诫命无关紧要，或微不足道。
此外，若生活良善、信仰正确之人不会得救，那他也可以控诉神违犯了祂在西奈山上用自己的手指写在两块石版上的圣约。
从主的话（约翰福音14:21－24）明显可知，神不能不去拯救那些照祂诫命生活并信靠祂的人。事实上，凡有宗教信仰和正常理智之人若能认真思考：神既始终与人同在、赋予他生命，以及去理解和爱的能力，那祂必然爱人，并通过祂的爱将自己联结于那些过着良善生活、持守正确信仰之人，那他会对此深信不疑。神已将这一点铭刻在每个人、每个生物之中。一个父亲或母亲会不认他们的孩子吗？鸟会不认它的幼雏，兽会不认它的幼崽吗？连老虎、豹子和毒蛇都不会如此。对神而言，有差别的行为会违背祂所在并照之行事的秩序，也违背祂通过创世而施加于人的秩序。就象诅咒一个过着良善生活并持守正确信仰之人对神来说是不可能的，反过来也一样，拯救一个过着邪恶生活并因此持守错误信仰之人对神来说也是不可能的。
第二种情形同样违背秩序，因此违背神的全能，这全能唯有在公义的道路上才能前行，公义的律法就是不变的真理。因为主说：
天地废去较比律法的一点一画落空还容易。（路加福音16：17）
凡对神的本质与人的自由意愿有所了解的人，都能领悟这一点。例如，亚当有吃生命树的果子或善恶知识树的果子的自由。如果他只吃生命树的果子，神会将他赶出园子吗？我不这样认为。但是，如果他吃了善恶知识树的果子后，神还会留他在园子吗？我也不这样认为。同样，我难以想象神会将已被接收进天堂的天使投入地狱，也不承认被判为魔鬼之人会进入天堂。对神而言，这些事情都不可能，哪怕利用祂自己的全能。关于这些，可参看神性全能相关章节（49-70节）。
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