史威登堡神学著作
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313.在圣言中，处于自己的谨慎之人与处于非自己的谨慎，因而处于圣治之人的性质，被描述为“伊甸园”里的“亚当和他的妻子夏娃” (伊甸园中有两棵树，即生命树和善恶知识树)，以及他们吃知识树。从前面可以看到(241节)，“亚当和他的妻子夏娃”在内义或灵义上表示主在地上的上古教会，该教会要比后来的教会更高尚、更属天堂；这个故事的其它细节含义如下。
“伊甸园”表示该教会之人的智慧；“生命树”表示圣治方面的主；“知识树”表示自己的谨慎方面的人；“蛇”表示人的感官层和自我，这自我本身是自我之爱和对自己聪明的骄傲，因而是魔鬼和撒旦；“从知识树吃东西”表示声称良善和真理是自己的，认为它们不是来自主，因而不属于主，而是来自人，因而属于人。由于良善和真理是与人同在的神性事物本身，良善表示爱的一切事物，真理表示智慧的一切事物，所以人若声称这些是自己的，就不能不认为他如神一样。这就是为何那蛇说：
你们吃的日子眼睛就开了，你们便如神一样知道善恶。(创世记3:5)
那些由于自我之爱和由此而来的对自己聪明的骄傲而身处地狱的人就是如此行的。
对蛇的诅咒表示对人自己的爱和人自己的聪明的诅咒；对夏娃的诅咒表示对情绪自我的诅咒，对亚当的诅咒表示认知自我的诅咒；地要给他长出的“荆棘和蒺藜”表示纯粹的虚假和邪恶；逐出伊甸园表示智慧的丧失；“把守生命树的道路”表示主的保护，免得圣言和教会的圣物遭到侵犯；他们用来遮盖自己赤体的“无花果叶”表示掩藏他们自己的爱和骄傲的活动的道德真理；他们后来所穿的“皮衣”表示真理的表象，这些表象就是他们所拥有的全部。这就是这些事物的灵义；不过，凡愿意的，就让他停留在字义中吧；只是要让他知道，在天堂，人们就是这么理解的。
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143.这些功效的产生就是主差给那些信祂，并使自己适合接受祂之人的圣灵的职责。这就是以下及其它经文中“灵”所表示的：
我要赐给你们一个新心和新灵。我必将我的灵放在你们里面，使你们行在我的律例中。（以西结书36:26,27;11:19）
神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有坚定的灵。求你使我重得你救恩之乐，让乐意的灵来扶持我。（诗篇51:10,12）
耶和华在人里面形成他的灵。（撒迦利亚书12:1）
夜间，我以我的灵魂期盼你；早晨，我以我里面的灵期盼你。（以赛亚书26:9）
自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？（以西结书18:31）
在这些经文中，“新心”表行善的意愿，“新灵”表对真理的理解。主只在那些行善并信真理的人，即那些具有仁之信的人里面实施这些事，这一点从上面这些话，即神赐灵魂给那些行在祂律例中的人，以及“乐意的灵”这个词非常清楚地看出来。人这一方必须有所行动，这一点从“自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢”这句话明显看出来。
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