史威登堡神学著作
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313.在圣言中，处于自己的谨慎之人与处于非自己的谨慎，因而处于圣治之人的性质，被描述为“伊甸园”里的“亚当和他的妻子夏娃” (伊甸园中有两棵树，即生命树和善恶知识树)，以及他们吃知识树。从前面可以看到(241节)，“亚当和他的妻子夏娃”在内义或灵义上表示主在地上的上古教会，该教会要比后来的教会更高尚、更属天堂；这个故事的其它细节含义如下。
“伊甸园”表示该教会之人的智慧；“生命树”表示圣治方面的主；“知识树”表示自己的谨慎方面的人；“蛇”表示人的感官层和自我，这自我本身是自我之爱和对自己聪明的骄傲，因而是魔鬼和撒旦；“从知识树吃东西”表示声称良善和真理是自己的，认为它们不是来自主，因而不属于主，而是来自人，因而属于人。由于良善和真理是与人同在的神性事物本身，良善表示爱的一切事物，真理表示智慧的一切事物，所以人若声称这些是自己的，就不能不认为他如神一样。这就是为何那蛇说：
你们吃的日子眼睛就开了，你们便如神一样知道善恶。(创世记3:5)
那些由于自我之爱和由此而来的对自己聪明的骄傲而身处地狱的人就是如此行的。
对蛇的诅咒表示对人自己的爱和人自己的聪明的诅咒；对夏娃的诅咒表示对情绪自我的诅咒，对亚当的诅咒表示认知自我的诅咒；地要给他长出的“荆棘和蒺藜”表示纯粹的虚假和邪恶；逐出伊甸园表示智慧的丧失；“把守生命树的道路”表示主的保护，免得圣言和教会的圣物遭到侵犯；他们用来遮盖自己赤体的“无花果叶”表示掩藏他们自己的爱和骄傲的活动的道德真理；他们后来所穿的“皮衣”表示真理的表象，这些表象就是他们所拥有的全部。这就是这些事物的灵义；不过，凡愿意的，就让他停留在字义中吧；只是要让他知道，在天堂，人们就是这么理解的。
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SS40.圣言字义的真理在很大程度上并非裸露的真理，只是真理的表象，就像取自存在于自然界中的那类事物的比喻和对比，因而被改编并适应简单人和小孩子的理解。但它们因是对应，故是纯正真理的容器和住处，就像收集和盛纳某种东西的器皿，如盛美酒的水晶杯，盛美味的银盘。它们还像所穿的衣服，如婴儿的襁褓，少女的漂亮裙子；又像属世人的记忆知识，这些知识包含了对属灵人的真理的感知和情感在自己里面。被收集、盛纳和包裹的裸露真理本身，就在圣言的属灵意义里面；而裸露的良善在圣言的属天意义里面。
这一点需从圣言来说明。耶稣说：
你们这文士和法利赛人有祸了，因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。(马太福音23:25—26)
主在此通过作为容器的最外层说话。祂说“杯盘”，其中“杯”是指酒，“酒”表示圣言的真理；“盘”是指食物，“食物”表示圣言的良善。“洗净杯盘的里面”表示通过圣言洁净属于意愿和思维，因而属于爱和信的内在事物。“好叫外面也干净了”表示以这种方式，外在事物，也就是言行将变得洁净，因为外在事物从内在事物获得它们的本质。
耶稣又说：
有一个财主穿着紫色细麻衣，天天奢华宴乐；又有一个穷人，名叫拉撒路，浑身生疮，被放在财主门口。(路加福音16:19–20)
主在此也是通过作为对应并包含属灵事物的属世事物说话。“财主”表示犹太民族，该民族之所以被称为财主，是因为他们拥有圣言，圣言里面有属灵的财富。财主所穿的“紫色细麻衣”表示圣言的良善和真理；“紫色”表示圣言的良善，“细麻”表示圣言的真理。“天天奢华宴乐”表示他们在拥有并阅读圣言中所获得的快乐。“穷人拉撒路”表示没有圣言的外邦人；“浑身生疮，被放在财主门口的拉撒路”表示这些人遭到犹太人的蔑视和弃绝。
“拉撒路”之所以表示外邦人，是因为主爱外邦人，就像爱拉撒路，祂叫拉撒路从死里复活(约翰福音11:3,5, 36)，称他为自己的朋友(约翰福音11:11)，他还与主一同坐席(约翰福音12:2)。从上述两段经文明显可知，圣言字义的真理和良善对隐藏在它的属灵和属天意义中的裸露真理和良善来说，就像容器和衣服。
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