史威登堡神学著作
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305.我听见从尘世来的许多新人抱怨说，他们不知道他们一生的命运取决于他们的爱之情感。他们说，他们在世时从未想过这些情感，更不用说它们的快乐了，因为凡让他们感到快乐的东西，他们都喜欢，并简单地以为每个人的命运都取决于他们出于聪明的思维，尤其取决于由他们的虔诚，以及信仰所产生的思维。然而，他们被告知，他们若愿意，本可以知道，邪恶的生活在天堂不受欢迎，也不讨神喜悦，在地狱则受欢迎，并讨魔鬼喜悦。另一方面，良善的生活在天堂受欢迎，并讨神喜悦，在地狱则不受欢迎，也不讨魔鬼喜悦。因此，邪恶本身闻上去是臭的，而良善本身闻上去是香的。既然他们若愿意，本可以知道这一点，那么为何不避开如属地狱和魔鬼的邪恶，又为何仅仅因为邪恶令人快乐就赞成它们呢？既然他们现在意识到邪恶的快乐具有如此刺鼻的气味，那么也可以知道，那些发出这种气味的人不可能进入天堂。得到这个答复之后，他们便加入那些处于类似快乐的人，因为他们只有在这个地方才能呼吸。
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212.天堂分为三层，即最高层、中间层和最低层。最高天堂构成主的属天国度，中间天堂构成祂的属灵国度，最低天堂构成祂的属世国度。正因天堂有三层，所以圣言也有三层含义，即一个属天含义，一个属灵含义和一个属世含义。这和前面说的（210节）一致，也就是说，最初在中间里面，并经由中间而在最末里面，正如目的在起因里面，并经由起因而在结果里面。这清楚表明圣言的性质，即：圣言的字义，也就是属世之义，包含内在意义，也就是属灵之义，而这属灵之义则包含至内在的意义，也就是属天之义。因此，最外在或最末层的意义，也就是属世之义或所谓的字义，就是这两个内在意义的容器，因而也是它们的基础和支撑。
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