史威登堡神学著作
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305.我听见从尘世来的许多新人抱怨说，他们不知道他们一生的命运取决于他们的爱之情感。他们说，他们在世时从未想过这些情感，更不用说它们的快乐了，因为凡让他们感到快乐的东西，他们都喜欢，并简单地以为每个人的命运都取决于他们出于聪明的思维，尤其取决于由他们的虔诚，以及信仰所产生的思维。然而，他们被告知，他们若愿意，本可以知道，邪恶的生活在天堂不受欢迎，也不讨神喜悦，在地狱则受欢迎，并讨魔鬼喜悦。另一方面，良善的生活在天堂受欢迎，并讨神喜悦，在地狱则不受欢迎，也不讨魔鬼喜悦。因此，邪恶本身闻上去是臭的，而良善本身闻上去是香的。既然他们若愿意，本可以知道这一点，那么为何不避开如属地狱和魔鬼的邪恶，又为何仅仅因为邪恶令人快乐就赞成它们呢？既然他们现在意识到邪恶的快乐具有如此刺鼻的气味，那么也可以知道，那些发出这种气味的人不可能进入天堂。得到这个答复之后，他们便加入那些处于类似快乐的人，因为他们只有在这个地方才能呼吸。
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116.现在必须解释一下，天使如何能将不是自己的东西感知并觉察为自己的，进而接受并保留下来。因为如前所述，天使之为天使不是由于他自己的任何东西，而是由于他里面来自主的那些品质。这个问题的本质是这样：每位天使都有自由和理性；他拥有这两者是为了他能从主接受爱和智慧。然而，自由和理性都不是他的，而是属于他里面的主。但由于这两种官能与他的生命紧密相联，并且联结得如此紧密，以至于可以说它们是他生命不可或缺的一部分，所以它们看上去就像属于他的能力。正是由于它们，他才能思考和意愿，还能说话和行动；他凭它们所思、所愿、所说、所行的看似出于他自己。这使得结合所必需的相互性成为可能。
然而，天使在何等程度上相信爱与智慧是他里面所固有的，因而声称拥有它们，就好像它们是他自己的，他就在何等程度上不具备天使的品质，因而没有与主的结合；因为他不在真理中；由于真理与天堂之光构成一体，不可分离，所以他无法在天堂；因为他会由此否认他的生命来自主，反以为他凭自己活着，并由此拥有神性本质。被称为天使和世人的生命就在于自由和理性这两者。
由此可见，为了与主结合，天使拥有相互的能力，但这种能力就本身而言，并不是他的，而是主的。正因如此，这种相互能力使天使将主的东西感知并觉察为自己的，但天使若将这种能力归于自己，从而滥用它，就会从天使的状态堕落。结合是相互的，主亲自教导了这一点(约翰福音14:20-24,15:4-6)；还教导，主与人并人与主的结合在主的事物里面实现，这些事物被称为祂的话(约翰福音15:7)。
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