史威登堡神学著作
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303.为更好地理解何为天堂，何为地狱，让我们用良善的快乐来代替对良善的情感，以邪恶的快乐代替对邪恶的欲望。毕竟，没有快乐，就没有情感或欲望，因为这些快乐构成每个人的生命。它们按着前面(302节)所描述的对良善的情感和对邪恶的欲望被区分和结合的方式而被区分和结合。天堂里的每位天使都充满其情感的快乐，并被这快乐包围；而且一种共享的快乐充满并包围每个天堂社群，所有人共享的快乐，或一种最普遍的快乐充满并包围整个天堂。同样，地狱里的每个灵人都充满其欲望的快乐，并被这快乐包围；一种共享的快乐，或一种最普遍的快乐充满并包围整个地狱。由于如前所述(300节)，天堂的情感和地狱的欲望彼此截然对立，故显而易见，天堂的快乐在地狱如此令人痛苦，以致那里的人无法承受它；而另一方面，地狱的快乐在天堂如此令人痛苦，以致那里的人也无法承受它。这就是反感、敌意、憎恶、排斥和分离的原因。
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423.这才是真正的仁爱，因为它被诠释为每天并不断向邻舍行善；不仅向作为个体的邻舍，还向作为集体的邻舍行善；这样行的唯一方式就是在所从事的职业、生意或工作中，以及对待所接触的人秉持良善和公正。这就是一个人每天所行的，即使人不去行它的时候，它仍会不断占据人的心思意念。以这种方式操练仁爱的人会越来越成为仁爱的生命形式；因为公正和忠诚形成他的心智，对这些的实践形成他的身体；他由于自己的形式而逐渐只意愿和思考诸如属乎仁爱之类的事。最终，这种人会变成如圣言中所描述的“将律法写在心上”那样的人。他们也不将功劳置于自己的行为中，因为他们不考虑功劳，只考虑使正派的公民这样行的职责。不过，人凭自己决不能出于公正和忠实行事；因为人从父母遗传了只为自己和尘世行善和公正的性情；而没人遗传为良善和公正而这样行的性情。所以，只有敬拜主，并在主的引导下凭自己行事的人才会获得属灵的仁爱，并通过实践而吸收它。
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