史威登堡神学著作
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303.为更好地理解何为天堂，何为地狱，让我们用良善的快乐来代替对良善的情感，以邪恶的快乐代替对邪恶的欲望。毕竟，没有快乐，就没有情感或欲望，因为这些快乐构成每个人的生命。它们按着前面(302节)所描述的对良善的情感和对邪恶的欲望被区分和结合的方式而被区分和结合。天堂里的每位天使都充满其情感的快乐，并被这快乐包围；而且一种共享的快乐充满并包围每个天堂社群，所有人共享的快乐，或一种最普遍的快乐充满并包围整个天堂。同样，地狱里的每个灵人都充满其欲望的快乐，并被这快乐包围；一种共享的快乐，或一种最普遍的快乐充满并包围整个地狱。由于如前所述(300节)，天堂的情感和地狱的欲望彼此截然对立，故显而易见，天堂的快乐在地狱如此令人痛苦，以致那里的人无法承受它；而另一方面，地狱的快乐在天堂如此令人痛苦，以致那里的人也无法承受它。这就是反感、敌意、憎恶、排斥和分离的原因。
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SS38.在天堂和世界，我们都会发现一种连续次序和一种同步次序。在连续次序中，一个事物取代并跟随另一个事物，从最高直到最低。但在同步次序中，一个事物紧挨着另一个事物，从最内直到最外。连续次序就像一根从上到下有连续部分的圆柱；而同步次序则像一根从中心到表面形成一系列同心圆的圆柱。接下来我需要解释一下连续次序如何在最外层成为同步次序的。其方式是这样：连续次序的最高事物成为同步次序的最内在事物，连续次序的最低事物成为同步次序的最外在事物。相对而言，就好像有连续部分的圆柱下沉，在一个平面上变成一个连接体。
这就是连续次序如何变成同步次序，它适用于自然界的一切事物，无论总体还是细节，也适用于灵界的一切事物，因为处处都有一个最初目的，一个居间目的和一个最后目的，最初目的通过中间目的延伸到它的最后目的。这同样适用于圣言。属天之物、属灵之物和属世之物按连续次序从主发出，它们在最后一层存在于同步次序中；圣言的属天和属灵意义正是以这种方式一起或同步在它的属世意义中。一旦明白这一点，就能看出圣言的属世意义，就是字义，如何是它的属灵和属天意义的基础、容器和支撑；圣言字义中的神性良善和神性真理又如何存在于它们的完全、神圣和能力之中。
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