史威登堡神学著作
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300.天堂里的所有人仅仅是对良善的情感和由此而来的真理的思维；地狱里的所有人仅仅是对邪恶的欲望和由此而来的虚假的幻想。这些在两边被如此排列，以至于地狱里对邪恶的欲望和虚假的幻想与天堂里对良善的情感和真理的思维正好相反。因此，地狱在天堂之下，与天堂直接对立，也就是说，就像两个人朝对立的方向躺卧，或脚对脚站立，因而相互倒置，双方都在对方的脚底之下，脚跟对脚跟那样截然对立。有时，地狱看上去就处在相对于天堂的这种位置或方向上。原因在于，地狱里的人让对邪恶的欲望构成头，对良善的情感构成脚；而天堂里的人让对良善的情感构成头，对邪恶的欲望构成脚底；相互的对立便由此而来。说天堂里有对良善的情感和由此而来的真理的思维，地狱里有对邪恶的欲望和由此而来的虚假的幻想，意思是说，那里有具有这种品质的灵人和天使，因为每个人都是他自己的情感或他自己的欲望，一位天堂天使是他自己的情感，一个地狱灵人是他自己的欲望。
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（三）在一个人处于仁之前，关于真理和良善的知识或认知与信无关；但它们是材料库，仁之信能从中得以形成
Faith25.人从很少的时候就拥有对知道的情感，或说求知欲；这种求知欲引导他学习许多将对他有用的东西，以及许多将无用的东西。当长大成人时，他就会从事某种职业并学习吸收关于它的信息；那时，这种职业会成为他的功用，他开始喜爱它，对它产生一种情感。对功用的情感或爱就是以这种方式开始的；这种情感或爱会产生对方法的情感，而方法会教他处理好自己的职业，并成为他的功用。这个过程适用于每个世人，因为每个人都有某种职业；为了这项职业，他从作为其目的的功用通过方法发展到实际的功用，也就是结果。但由于这种功用与获得它的方法是为了世上的生活，所以对它的情感或爱只是属世的。
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