史威登堡神学著作
/ 340
300.天堂里的所有人仅仅是对良善的情感和由此而来的真理的思维；地狱里的所有人仅仅是对邪恶的欲望和由此而来的虚假的幻想。这些在两边被如此排列，以至于地狱里对邪恶的欲望和虚假的幻想与天堂里对良善的情感和真理的思维正好相反。因此，地狱在天堂之下，与天堂直接对立，也就是说，就像两个人朝对立的方向躺卧，或脚对脚站立，因而相互倒置，双方都在对方的脚底之下，脚跟对脚跟那样截然对立。有时，地狱看上去就处在相对于天堂的这种位置或方向上。原因在于，地狱里的人让对邪恶的欲望构成头，对良善的情感构成脚；而天堂里的人让对良善的情感构成头，对邪恶的欲望构成脚底；相互的对立便由此而来。说天堂里有对良善的情感和由此而来的真理的思维，地狱里有对邪恶的欲望和由此而来的虚假的幻想，意思是说，那里有具有这种品质的灵人和天使，因为每个人都是他自己的情感或他自己的欲望，一位天堂天使是他自己的情感，一个地狱灵人是他自己的欲望。
/ 340
/ 851
566.就其属世人而言，人就像一个动物，他通过自己所过的生活而具有一个动物的形象。所以在灵界，这种人周围会出现出各种动物，它们都是对应。就本质而言，人的属世层无非是动物，但他能变成一个人，因为他有变得属灵的额外馈赠。他若没有凭这种变得属灵的能力变成一个人，也能伪装成人，尽管他无非是一个会说话的动物。因为他的言语出自其属世的理性，而他的思维却出自属灵的疯狂，他的行为则出自属世的道德，但他的爱却出自属灵的欲望。在理性者从属灵的角度看来，他的行为和人被狼蛛咬后患上的跳舞病，或所谓圣维特斯舞蹈症（小舞蹈病）几乎没什么两样。
谁不知道伪君子能谈论神，强盗能谈论诚实，奸淫者能谈论贞洁等等？但除非人享有一种天赋，能关闭或打开将思维和话语、意图和行为连接起来的那道门，并且以谨慎或狡猾为守门人，否则他就会扎进各种罪行和残忍，比任何野兽都要凶猛。但死后，每个人里面的那道门都会打开，那时，他的本性显而易见。不过，他会受到地狱惩罚和监禁的约束。因此，善良的读者，务必审视自己，在自己身上找出一两个邪恶，出于宗教原因弃绝它们。如果你怀着其它任何意图或动机这样做，那么你的弃绝只不过是将这些邪恶从世人眼前隐藏起来。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
