3.⑴宇宙无论作为一个整体，还是在每个细节上，都是由神性之爱通过神性智慧创造的。我在《圣爱与圣智》解释了：永恒之主，就是耶和华，本质上是神性之爱和神性智慧；祂从自己创造了宇宙及其中万物。由此可知，宇宙及其中万物，无论总体还是细节，都是由神性之爱通过神性智慧创造的。我还在那本书解释了：爱离了智慧什么也做不了，智慧离了爱也一样。没有智慧的爱，或没有理解力的意愿，不能思想任何东西。它不能实际看见、感知，或说出任何东西。这意味着爱离了智慧，或意愿离了理解力什么也做不了。同样，智慧离了爱，或理解力离了意愿也不能思想任何东西，不能实际看见、感知，甚至说出任何东西。这意味着智慧离了爱，或理解力离了意愿什么也做不了。如果你将爱拿走，那么就不再有任何意愿，因而不可能有行动了。人在做事的时候尚且如此，作为爱本身与智慧本身的神，在创造并制作宇宙及其中万物时更是如此。

宇宙及其中万物，无论总体还是细节，都是由神性之爱通过神性智慧创造的，这一点可从世上能用眼睛检查的一切事物中得到证实。拿任意一个具体东西，运用某种智慧查看它，你就会信服。查看一棵树，或它的种子、果实、花朵、叶子，调动你的智慧，用高倍显微镜仔细观察它，你会看到不可思议的东西；然而，你无法看到的深层事物，甚至更不可思议。看看一棵树从种子一直长到一个新种子的顺序设计，问问自己，在这整个过程中，不是有一种朝向持续自我繁殖的不断努力吗？它趋向的目标是一粒拥有新的繁殖能力的种子。你若愿意作属灵的思考(并且你若愿意，就能做到)，定会从中看到智慧。此外，你若愿意作进一步的属灵思考，定会发现，这种繁殖力不是来自种子，也不是来自我们世界纯然为火的太阳；而是一位拥有无限智慧的神造物主把它放在了种子里面。这不仅仅是在创造它时发生的事，也是自此之后一直在发生的事。因为维护就是不断创造，正如持久存在就是不断存在。这就像：如果你拿走行动的意愿，行动就会停止；如果你把思维从言语中抽离出来，言语就会停止；如果努力退去，动作就会停止；总之，如果你除去原因，结果就会消失等等。

有一种力量被灌输到一切受造物中。然而，这种力量靠自己什么也做不了，只能靠着灌输它的那一位。再看看地上的其它东西，如蚕、蜜蜂或其它任何小生物，先属世地，再理性地，最后属灵地检查它。这时，你若能将思维提升到一个更高层次，就会对你所感知到的一切感到震惊。你若倾听智慧的内在声音，就会惊呼：“谁看不见其中的神性呢？它们都是神性智慧的杰作！”此外，如果你看一下受造万物的功用，就会发现它们是如何按顺序行进，直到人类，再从人类到我们的源头，就是造物主。你会发现万物的联系如何依赖于造物主与人类的结合；并且你若愿意承认，会发现对万物的维护也如何依赖于此。在下文，你将看到，神性之爱创造了一切事物，但离了神性智慧什么也做不了

96.但在我们这个时代，教会的领袖们对主的公义有截然不同的描述；他们还通过将祂的公义刻在人身上而使他们的信变成得救之信。然而，事实上，就其性质和源头而言，主的公义纯粹是神性，故它和神性生命，也就是圣爱与圣智一样，无法与任何人联结，因而无法使任何人得救。主与这些事物进入每个人里面，但除非这人照秩序生活，否则，这生命虽在他里面，却无助于他的救恩，仅仅赋予他觉知真理和行出良善的能力。照秩序生活就是照神的诫命生活，当人如此生活和行事时，他就为自己获得公义，不是主救赎的公义，而是作为公义的主自己。这就是下面以及其它经文所描述的人：
你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。（马太福音5:20）
为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。（马太福音5:10）
在世界的末了，天使要出来，从义人当中把恶人分别出来。（马太福音13:49）
在圣言中，义人表那些照神序生活之人，因为神序就是公义。
主凭其救赎行为所成为的公义本身无法被归给、铭刻、安在或联结在人身上，正如光无法归给眼睛，声音无法归给耳朵，意愿无法归给活动者的肌肉，思维无法归给说话者的嘴唇，空气无法归给呼吸的肺，热无法归给血液等等。谁都能看出，这些东西会流入进来，产生作用，附于这些器官上，却不会联结到器官上。但人只有践行公义才能获得公义，并且他越出于对公义和真理的热爱对待邻舍，就越实践公义。公义居于他所履行的良善本身或用本身中。因为主说，凭果子就能认出每棵树来。若留意人意愿的目的和意图，以及其行为背后的动机和原因，谁不能通过他的行为来了解他？所有天使，以及我们这个世界的所有智者都会将注意力直接投向这些东西。一般来说，地上发出的每株植物和幼苗都能凭它的花、种，以及它的种子所发挥的作用或服务被认出来。同样，每种金属凭它的价值，每块石头凭它的属性，每块土地凭其所出的各种食物，以及地上的每个走兽，空中的每只飞鸟各凭自己的品质而被认出。人为何就不是如此呢？至于一个人的行为的性质和源头如何，我会等到信那一章予以解释（373－377节）。