3.⑴宇宙无论作为一个整体，还是在每个细节上，都是由神性之爱通过神性智慧创造的。我在《圣爱与圣智》解释了：永恒之主，就是耶和华，本质上是神性之爱和神性智慧；祂从自己创造了宇宙及其中万物。由此可知，宇宙及其中万物，无论总体还是细节，都是由神性之爱通过神性智慧创造的。我还在那本书解释了：爱离了智慧什么也做不了，智慧离了爱也一样。没有智慧的爱，或没有理解力的意愿，不能思想任何东西。它不能实际看见、感知，或说出任何东西。这意味着爱离了智慧，或意愿离了理解力什么也做不了。同样，智慧离了爱，或理解力离了意愿也不能思想任何东西，不能实际看见、感知，甚至说出任何东西。这意味着智慧离了爱，或理解力离了意愿什么也做不了。如果你将爱拿走，那么就不再有任何意愿，因而不可能有行动了。人在做事的时候尚且如此，作为爱本身与智慧本身的神，在创造并制作宇宙及其中万物时更是如此。

宇宙及其中万物，无论总体还是细节，都是由神性之爱通过神性智慧创造的，这一点可从世上能用眼睛检查的一切事物中得到证实。拿任意一个具体东西，运用某种智慧查看它，你就会信服。查看一棵树，或它的种子、果实、花朵、叶子，调动你的智慧，用高倍显微镜仔细观察它，你会看到不可思议的东西；然而，你无法看到的深层事物，甚至更不可思议。看看一棵树从种子一直长到一个新种子的顺序设计，问问自己，在这整个过程中，不是有一种朝向持续自我繁殖的不断努力吗？它趋向的目标是一粒拥有新的繁殖能力的种子。你若愿意作属灵的思考(并且你若愿意，就能做到)，定会从中看到智慧。此外，你若愿意作进一步的属灵思考，定会发现，这种繁殖力不是来自种子，也不是来自我们世界纯然为火的太阳；而是一位拥有无限智慧的神造物主把它放在了种子里面。这不仅仅是在创造它时发生的事，也是自此之后一直在发生的事。因为维护就是不断创造，正如持久存在就是不断存在。这就像：如果你拿走行动的意愿，行动就会停止；如果你把思维从言语中抽离出来，言语就会停止；如果努力退去，动作就会停止；总之，如果你除去原因，结果就会消失等等。

有一种力量被灌输到一切受造物中。然而，这种力量靠自己什么也做不了，只能靠着灌输它的那一位。再看看地上的其它东西，如蚕、蜜蜂或其它任何小生物，先属世地，再理性地，最后属灵地检查它。这时，你若能将思维提升到一个更高层次，就会对你所感知到的一切感到震惊。你若倾听智慧的内在声音，就会惊呼：“谁看不见其中的神性呢？它们都是神性智慧的杰作！”此外，如果你看一下受造万物的功用，就会发现它们是如何按顺序行进，直到人类，再从人类到我们的源头，就是造物主。你会发现万物的联系如何依赖于造物主与人类的结合；并且你若愿意承认，会发现对万物的维护也如何依赖于此。在下文，你将看到，神性之爱创造了一切事物，但离了神性智慧什么也做不了

399.㈢总体上的爱
⑴人的生命其实就是他的爱，爱的性质决定了生命的性质，甚至决定了整个人的性质。事实上，正是主导爱构成这个人。主导爱有很多附属于它的其它爱，这些爱是它的衍生物。它们看上去并不相同，但其中每种爱都被包含在主导爱中，并与主导爱一起构成一个王国。主导爱可以说是它们的国王和头领；它主宰它们，并通过作为居间目的的它们关注和追求它自己的目的（这目的既是首先的，也是末后的），并且既直接也间接这样做。
⑵主导爱的特征在于它是最受喜爱的。人最爱之物不断出现在他的思维中，因为它就在其意愿中，并构成其生命的本质。例如，凡爱财富胜过一切者，无论是金钱抑或财产，心里会不断盘算如何获得财富；一旦获得，便体验到最强烈的快乐；而一旦失去，便体验到最强烈的悲伤，因为他心系于此。凡爱自己胜过一切者，心里时时刻刻装着自己，想着自己，谈论自己，为自己的利益行事，因为他的生活是自我的生活。
⑶人最爱之物就是他的目的；那就是他在一切事物中所关注之物。它在其意愿中，如同河中的暗流，甚至在他正做别的事时也会将他引离并带走，因为那是赋予他生命的东西。一个人在别的事上所寻求和发现的就是这种事物，它由此要么控制他，要么与他一起行动。
⑷人与其生命的主要特性一模一样。他由此与众不同；并且若他是善，其天堂据此形成，若他是恶，其地狱据此形成。这就是他的意愿、自我（自我中心）和本质，因为它是其生命的存在（实体）。死后，这特性无法改变，因为它就是人自己。
⑸人的愉悦、喜乐和幸福的感觉都出自并取决于他的主导爱。人视其所爱之物为愉悦，因为他在其中感受到快乐。然而，他也将自己所思想却并不喜爱的事称之为快乐，但这并非其生命的快乐。爱的快乐对他来说是良善，而不快乐对他来说则是邪恶。
⑹一切善与真都通过两种爱产生，这两种爱如同它们的源头；还有两种爱则是一切恶与假的源头。作为一切善与真源头的这两种爱是对主之爱和对邻之爱。而作为一切恶与假源头的这两种爱则是自我之爱和尘世之爱。当后两种爱居于主导地位时，它们与前两种爱完全对立。
⑺对主之爱与对邻之爱是一切善与真的源头，如前所述，这两种爱构成人里面的天堂，因为它们在天堂居于主导地位；并且它们既构成人里面的天堂，故也构成他里面的教会。自我之爱和尘世之爱则是一切恶与假的源头，如前所述，这两种爱构成人里面的地狱，因为它们在地狱居于主导地位；因此，它们摧毁人里面的教会。
⑻作为一切善与真源头的这两种爱是属天堂的爱，如前所述，它们打开并形成内在的属灵人，因为那里是它们的所居之地。而作为一切恶与假源头的这两种爱是属地狱的爱，如前所述，它们居于主导地位时，会关闭和摧毁内在的属灵人，并照着它们主宰人的程度和性质而使他变得属世和感官化。