史威登堡神学著作
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297.⑶只要恶人以为自己的聪明是一切，圣治什么都不是，主就无法把他们完全引离邪恶，并引入良善。表面上看，人似乎有能力把自己从恶中引离，只要他思想这样或那样违反公众利益，不切实际，并违反国内和国际法。恶人和善人一样能做到这一点，只要他天生或通过训练具有这种性质：他能清楚、分析和理性地思考。然而，他仍不能把自己从恶中引离。原因在于，主将理解和感知事物，甚至抽象理解和感知的能力赐予每个人，无论善恶，如前面多处所示(86, 96, 99, 223, 285节)；然而，人不能凭理解力把自己从恶中引离，因为邪恶属于意愿，理解力不会流入意愿，只能赋予它光明，光照并教导它。意愿之热，也就是人的生命之爱若因对邪恶的痴迷或欲望而发热，在对良善的情感上就会寒冷。这意味着他不接受这光，而是要么弃绝它或说把它反射回去，要么扼杀它，要么通过某种人为的虚假把它变为邪恶。冬天里的阳光和夏天里的阳光一样明亮，但当流入冻僵的树木时，所做的事也一样。不过，这一点按下列顺序可能看得更清楚：
①当意愿专注于邪恶时，人自己的聪明只看见虚假，既不想也不能看见其它任何东西。
②这时，人自己的聪明若看见真理，就要么远离，要么歪曲这真理。
③圣治不断使人看见真理，还赐下对感知并接受它的一种情感。
④以这种方式人从恶中被引离，但不是凭他自己，而是靠着主。
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45.从对圣爱的描述可以看出它的对立面，即魔鬼之爱的本质。魔鬼之爱是我欲，它虽冠以爱之名，但就本身而言，其实是恨。因为它只爱自己，只愿为了利己而与他人结合，不愿为了利人而与他人结合。其至内在的性质就是不断试图统治每个人，夺取每个人的财物，最终象神那样被崇拜。这就是为何地狱居民都不承认神，却视那些比其他人强大的人为神。所以，他们根据其权力范围而拥有高低不等、大大小小的神。在地狱，这就是每个人心之所系的，所以那里的每个人都燃烧着对自己神的仇恨。而后者反过来对他所控制的人也以恨相待，视他们为卑贱的奴隶。只要他们敬拜他，他就会客气地与他们说话，但对其他人却怒火中烧，而且发自于内，或从心里向自己的追随者发怒。我欲与盗贼当中的爱一样。共同劫掠时，他们彼此拥抱亲吻，但得手后却迫切想杀害彼此，以占有所有脏物。
在地狱：凡这爱所统治的地方，它都使得其欲望从远处看似各种野兽，有的象狐狸和豹子，有的象狼和虎，有的象鳄鱼和毒蛇；它使得地狱居所充满乱石堆和沙砾，以及遍满呱鸣之蛙的沼泽，还使阴郁的鸟儿在他们的棚屋上盘旋和尖叫。这就是圣言先知书中所提到的旷野禽兽和豺狼，那里描述了出于我欲的统治欲（以赛亚书13:21;耶利米书50:39；诗篇74:14）。
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