史威登堡神学著作
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292.人所思所愿，并由此所言所行的一切，都是从唯一的生命之源流入的；然而，这唯一的生命之源，也就是主，并不是人们思想邪恶和虚假的原因，这一点可通过以下方式从自然界来说明。自然界的太阳发出热和光，这两者流入肉眼可见的一切器皿和物体，既流入良善的器皿和美丽的物体，也流入邪恶的器皿和丑陋的物体，并在它们上面产生各种不同的效果。因为它们不但流入结好果子的树，还流入结坏果子的树，甚至流入果子本身，使它们生长。它们同样流入好种子和稗子，还流入灌木，无论有用有益的，还是有害有毒的。然而，热还是那个热，光还是那个光；它里面没有邪恶的原因；相反，原因只在于接受的器皿和物体。
热怎样孵化猫头鹰或毒蛇的蛋，就怎样孵化鸽子、美丽的鸟或天鹅的蛋。把这两种蛋放在一个母鸡下面，它们都能靠母鸡的体温被孵化出来，这体温本身是无害的。那么，这热与那些邪恶有害的生物有什么共同之处呢？热怎样流入沼泽，以及粪质、败坏和腐烂的东西，就怎样流入像酒一样、芳香四溢、活跃有生机的东西。谁看不出原因不在于热，而在于接受的器皿和物体？再者，同样的光，当它流入一个物体时，会折射出美丽的色彩；而当它流入另一个物体时，则折射出让人不舒服的色彩。实际上，它甚至在亮白的物体上变得明亮发光，在接近黑色的物体上变得暗淡无光。
同样的事也发生在灵界。那里也有从灵界太阳，也就是主发出的热和光；这太阳发出的热和光流入它们的器皿和物体。那里的器皿和物体是天使和灵人，具体来说，就是属于他们的意愿和理解力之物；那里的热是神性之爱的发出，那里的光是神性智慧的发出。这些不是他们彼此接受不同的原因，因为主说：
祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。(马太福音5:45)
就至高意义而言，“日头”表示神性之爱，“雨”表示神性智慧。
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十、先前的天及其废除
65.在启示录，我们读到：
我看见一个大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。(启示录20:11)
后面：
我看见一个新天和一个新地，因为先前的天和先前的地已经过去了。(启示录21:1)
我在本书第一章(3节)和别处已说明，新天和新地，以及过去的先前的天和先前的地，不是指可见的天空和我们所居住的大地，而是指天使天堂和教会。因为圣言本质上是属灵的，因而论述属灵事物，也就是与天堂和教会有关的事物。字义上的属世事物用来表示它们，因为属世之物是属灵之物的一个基础；没有这样一个基础，圣言就不是神的工，因为它不完整。属世层，就是神性秩序的最外层或最末层，使属灵和属天的内层变得完整，以便它们能稳固地立于其上，如同房子立于地基之上。
然而，人们因从属世的角度，而不是从属灵的角度来思想圣言的内容，故以为这些和其它经文中提到的天和地是指自然界的天空和这个地球。这就是为何每个人都期盼它们能消失并毁灭，新的随之被创造出来。为防止人们永远保持这种期盼，尽管一个世纪又一个世纪过去了仍不见它发生，圣言的灵义被揭开，好叫人们知道圣言中的许多话的含义。只要我们以纯属世的方式思想所说的话，这些含义就无法出现在我们的理解力里面；这也包括将要过去的先前的天和先前的地的含义。
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