290.对前面所引用的经历，有必要补充以下内容。当主首先允许我与灵人和天使交谈时，这个秘密就立刻透露给我。我从天上被告知，和其他人一样，我也以为我从自己思考和意愿；而事实上，没有任何东西来自我自己。若为良善，它来自主，若为邪恶，则来自地狱。这是千真万确的，对此，我有活生生的证据，因为各种思维和情感被施加于我，以致最后我能觉察并感受到这一点。自此以后，一旦有什么邪恶钻进我的意愿，或有什么虚假钻进我的思维，我就探查它的来源，这来源也向我透露。我还被允许与它所来自的那些人交谈，斥责他们，迫使他们离开。这意味着他们收回自己的邪恶和虚假，把它们留给自己，不再将这类东西注入我的思维。这种事在我身上发生过上千次；我一直处于这种状态，到现在已经有好几年了，并且还会继续处于这种状态。然而，和其他人一样，我也觉得我似乎从自己思考和意愿，没有什么不同。因为按照主的圣治，表面上看，每个人都应该这样，这在前面适当地方已经解释了。一些新来的灵人对我的这种状态感到困惑不解，因为在他们看来，我根本不从我自己思考或意愿，因而就像某种空洞的东西。但我向他们解释了这个秘密，然后补充说，我在作更深入的思考，并感知正流入我外在思维的，是什么东西，它是来自天堂，还是来自地狱，并弃绝来自地狱的东西，接受来自天堂的东西。我仍觉得我似乎正在从自己思考和意愿，和他们一样。

85. (2)祂作为神圣真理，就是圣言（即道）降下来，然而祂并未将神圣良善与神圣真理分离。有两个要素构成神的本质，即圣爱与圣智，或也可说，圣善与圣真。这二者是神的本质，这在前面已说明（36-48节）。此外，这二者就是圣言中“耶和华神”之名所表示的。“耶和华”表圣爱或圣善，“神”表圣智或圣真；因此，这两个名字在圣言中各有不同；经上有时只用“耶和华”这个名，有时只用“神”这个名：当论述圣善时，用“耶和华”之名，当论述圣真时，则用“神”之名，当论述这二者时，则用“耶和华神”之名。从约翰福音明显可知，耶和华神作为圣真，就是圣言（即道）降下来：
太初有道，道与神同在，道就是神；万物藉着祂造的，没有一样不是藉着祂造的。道成了肉身，住在我们中间。（约翰福音1:1,3,14）
圣言（即道）表神圣真理的原因在于，教会所拥有的圣言就是神圣真理本身。因为圣言是耶和华自己口授的，而耶和华所口授的，是纯全的神圣真理，不可能是别的什么。
不过，圣言因经由天堂降至尘世，故既适合天堂中的天使，也适合世人。所以，圣言既包含圣真在其中被光照的属灵之义，也包含圣真在其中处于阴影的属世之义。因此，约翰福音中这些经文所表示的是我们圣言中的神圣真理。这也可从主降世应验圣言的全部明显可知。这就是为何我们多次读到，发生在祂身上的这样或那样的事是为了“成就经书”（参看262节）。“弥赛亚”或“基督”，或“人子”，或主离世后派出的“圣灵保惠师”无非表示圣真。主于山上在三个门徒面前变像（马太福音17:1-13；马可福音9:2-13；路加福音9:28-36），在约翰面前变像（启示录1:12-16）时，祂就代表作为圣言的祂自己，这可见于圣经那一章（222节）。
从主的话明显可知，祂在世时就是神圣真理：
我就是道路，真理，生命。（约翰福音14:6）
还有：
我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。（约翰一书5:20）
这也可通过祂被称为“光”进一步来说明，如以下经文：
祂是真光，照亮一切生在世上的人。（约翰福音1:4,9）
耶稣说，光在你们中间还有不多的时候。你们应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。（约翰福音12:35-36）
我是世上的光。（约翰福音9:5）
西面说，我的眼睛已经看见你的救恩，是启示列族的光。（路加福音2:30-32）
定他们的罪就在此，光来到世间；行真理的必来就光。（约翰福音3:19-21）
“光”表示神圣真理。