史威登堡神学著作
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29.在灵界，所有结合都是通过关注发生的。在那里，当有人由于渴望与另一个人交谈而想到他时，这个人就会立刻出现，两人就面对面。当一个人出于一种爱之情感想到另一个人时，这种情况也会发生；不过，这种情感产生结合，而前者只产生同在。这是灵界特有的现象；因为那里的所有人都是属灵的。在自然界则不然，自然界的所有人都是属肉体的。在自然界，这种情况发生在灵的情感和思维里面；但由于自然界存在空间，而灵界的空间只是表象，所以发生在世人的灵之思维里面的事，会实际发生在灵界。
提及这一切是为了说明，主与天使的结合并天使貌似与主的相互结合是如何发生的。所有天使都把脸转向主，主注视他们的前额，他们用眼睛注视祂。原因在于，前额对应于爱及其情感，眼睛对应于智慧及其感知。不过，天使不是凭自己把脸转向主，而是主使他们转向祂自己；主通过流入其生命之爱使天使转向祂，通过这爱进入感知和思维，从而把天使转过来。
在心智的一切活动中都有这样一个循环：从爱到思维，再从来自爱的思维到爱，该循环可称作生命的循环。关于这些主题，可参看《圣爱与圣智》一书，如：天使始终将脸转向显为太阳的主(129-134节)；天使的一切内层，无论心智的还是身体的，同样都转向显为太阳的主(135-139节)；每个灵人，无论其品质如何，都以同样的方式转向他的主导爱(140-145节)；爱与智慧结合，并使智慧反过来与它相互结合(410-412节)；天使在主里面，主在天使里面；由于天使只是容器，故唯独主是天堂(113-118节)。
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469.如今，凡拥有内在智慧的，都能明白或猜到，对于亚当及其妻子的描述含有某种属灵意义，只是迄今为止无人知晓罢了，因为圣言的属灵之义直到现在才被揭示出来。谁不能一眼看出，耶和华不可能在园子里放上两棵树，其中一棵还用作绊脚石，除非这棵树代表某种属灵之物？再者，认为他们都因吃了那树而受到诅咒，并且这诅咒还粘附到每个后来人身上，导致全人类因为一个人的过错而受诅，况且这过错中并没有源自肉体私欲或内心罪孽的任何邪恶，这符合神的公义吗？尤其是，既然耶和华在场，也看到后果，那为何祂不从一开始就阻止人吃那树？为何不在那蛇引诱他们之前就把它丢到阴间？
但是，我的朋友，神并没有这么做，因为这会剥夺人的自由意志；人之为人而非动物，正在于这自由意志。一旦明白了这一点，那么显而易见，那两棵树，即生命树和死亡树，代表人在属灵之事上的自由意志。而且，遗传的邪恶并非来自这个源头，而是来自父母，他们将困扰自己的邪恶倾向传给他们的孩子。人若仔细研究孩子、甚至出身同一个父亲的整个家庭成员的举止、性情和长相，就能明显看出这一事实。不过，这取决于每个家庭成员是想欣然接受这遗传之恶还是想从中退离，这就看每个人自己的选择了。48节所描述的灵界经历充分解释了生命树和善恶知识树的具体含义。
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