史威登堡神学著作
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289.以下情形经常被指给我看：在地狱，没有人从自己思考；相反，他从周围的其他人思考；其他人也不从自己思考，而是再从其他人思考；思维和情感依次从一个社群传到另一个社群，没有人意识到它们并非来自他自己。有些人认为他们从自己思考和意愿，于是被送入一个社群，并留在那里，与其思维通常所延伸到的邻近社群的联系被切断。这时，他们被吩咐以不同于该社群灵人的方式思考，并强迫自己沿着相反的思路思考；但他们坦承，这是不可能的。
这种情形发生在许多人身上，包括莱布尼茨。甚至连他也信服，没有人从自己，只能从其他人思考；这些其他人也不从自己思考，相反，所有人都凭来自天堂的流注思考，而天堂依赖于来自主的流注。有些人深入思考了这一点，声称，这太令人震惊了，以至于几乎没有人能被迫相信，因为这与表象完全相反。然而，他们无法否认，因为这一点被充分证实了。尽管如此，在惊奇之余他们又声称：
①这意味着思想邪恶不能怪他们；
②这样看来邪恶似乎来自主；
③他们不理解唯独主如何能使所有人都作不同的思考。
接下来有必要解释这三点。
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SS48.在其荣耀中的圣言由变像时的主来代表。关于主在彼得、雅各和约翰面前变像，我们读到：
祂的脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。有摩西和以利亚显现，同耶稣说话。有一朵光明的云彩遮盖他们，只听见有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，你们要听祂。(马太福音17:1—5)
我被教导，那时主代表圣言；祂那“明亮如日头的脸面”代表祂的神性良善；祂那“洁白如光的衣裳”代表祂的神性真理；“摩西和以利亚”代表圣言的历史和先知书，“摩西”代表他所写的圣言和总体上圣言的历史书，“以利亚”代表圣言的先知书；“遮盖门徒的光明云彩”表示字义上的圣言；因此，只听见有声音从这云彩里出来说：“这是我的爱子，你们要听祂”。因为天上来的一切宣告和答复，无一例外，都是通过最外在的形式，就是在圣言字义中的那种，作出的；它们是通过主在完全中作出的。
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