史威登堡神学著作
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287.⑴不仅对善人，而且对恶人来说，圣治处处都在最小细节上作工；但它不在他们的邪恶中。前面说明，圣治在人的思维和情感的最小细节中，这意味着人凭自己无法思想和意愿任何事；相反，他所思所愿，并由此所言所行的一切都来自流注：若为良善，便来自天堂的流注；若为邪恶，则来自地狱的流注；换句话说，良善是从主流入的，邪恶是从人的自我或人自己的自我重要感流入的。我知道这一切很难理解，因为从天堂或主流入之物与从地狱或人的自我流入之物是有区别的；然而，我说过，圣治在人的思维和情感的最小细节中，甚至到了人凭自己无法思考和意愿任何事的程度。但我又补充说，他也从地狱，以及他自己的自我或自我重要感如此行；所以看上去似乎就有了一个矛盾之处，其实并没有。在下面(294节)以说明这个问题的几个要点为开场白的地方，我们会看到，没有矛盾之处。
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八、灵界中的天主教圣徒
61.众所周知，人从父母那里拥有与生俱来或遗传的邪恶，但很少有人知道这恶是什么。这恶就在于对掌控他人的爱，这爱的性质是这样：它的缰绳越松开，它就越爆发出来，直到它燃烧着一种掌控所有人的欲望，最终想作为神被召唤和敬拜。这爱就是欺骗夏娃和亚当的蛇，因为蛇对女人说：
神知道，你们吃那树上果子的日子，眼睛就开了，那时你们就像神一样。(创世记3:4, 5)
缰绳越松开，人就越投入这爱，越背离神，转向他自己，成为无神论者。这时，圣言的神性真理作为达到目的的手段而服务于他；但由于目的是掌控他人，所以他不喜欢手段，除非它们服务于他的目的。这就是为何那些拥有对掌控他人的爱之人，无论这爱在中间层面，还是在终极层面，都在地狱，因为这爱就是那里的魔鬼。在地狱，有些人具有这种性质：他们甚至无法忍受有人谈论神。
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