史威登堡神学著作
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第15章 圣治同等地对待恶人和善人
285.每个人，无论善恶，里面都有两种官能，一种构成理解力，一种构成意愿。构成理解力的官能是一种理解和思考的能力，因而被称为理性。构成意愿的官能是一种自由地做这些事(即思考，因而说话和行动)的能力，只要它们不违反理性或理智。自由行动是指随心所欲地去做任何事。由于这两种官能从不停止，并且在人所思所行的一切事上，无论总体还是细节，都从开始到结束，或从首先到末后持续不断。它们不是人所固有的，而是从主与他同在。由此可知，当主的同在在它们里面时，这种同在就在人的理解力和思维，以及意愿和情感的细节中，甚至在最小细节中，进而在他言行的最小细节中。从任何一个最小细节中拿走这些官能，你将不能像一个人那样思考或谈论它。
前面大量说明，人正是凭这两种官能而为一个人，他能思考、谈论并感知良善，理解真理，不仅包括文明道德问题上的，还包括属灵问题上的，也能被改造和重生；简言之，他能与主结合，由此活到永远。此外，还说明，恶人和善人一样拥有这两种官能。既然这两种官能由主赐给人，没有被归给他当作他自己的，因为神性之物不可能被归给人当作他自己的，只能附着于他，由此看似他自己的，既然与人同在的这种神性恩赐就在他生命的最小细节中，那么可推知，主掌管或治理每一个最小细节，无论恶人里面的，还是善人里面的；主的掌管或治理就是我们所说的圣治。
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220.由于整体，或身体的能力主要集中于手臂和手，它们是身体的末端，所以在圣言中，“手臂或膀臂”和“手”表示能力，“右手”表示更超强的能力。这就是各层级进入能力状态的演变和发出，故与人同在，并对应于其一切成分的天使，仅从手的动作就能知道人在其理解力和意愿，以及仁和信，因而属其心智的内在生命和由此而来的身体外在生命方面是什么样子。
我常常惊讶于天使仅从身体通过手的活动就能获得这样的认识；但这一事实已反复通过活生生的经历向我证明。我还被告知，正因如此，举行就职典礼时要按手，并且“用手触摸”表示交流，等等。我由此得出结论：仁和信的一切都存在于行为中，没有行为的仁和信就像太阳周围逐渐消失或被云驱散的光晕。这就是为何圣言如此频繁地提及“行为”和“作工”；经上说，人得救取决于它们。此外，行出来的人被称为智慧的人，没有行出来的人被称为愚蠢的人。
然而，要记住，这里的“行为”是指实际行出来的功用。因为仁与信的一切都存在于功用，并取决于功用。行为与功用之所以具有这种对应关系，是因为对应是属灵的，但通过作为其容器的物质、材料来实现。
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