史威登堡神学著作
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第15章 圣治同等地对待恶人和善人
285.每个人，无论善恶，里面都有两种官能，一种构成理解力，一种构成意愿。构成理解力的官能是一种理解和思考的能力，因而被称为理性。构成意愿的官能是一种自由地做这些事(即思考，因而说话和行动)的能力，只要它们不违反理性或理智。自由行动是指随心所欲地去做任何事。由于这两种官能从不停止，并且在人所思所行的一切事上，无论总体还是细节，都从开始到结束，或从首先到末后持续不断。它们不是人所固有的，而是从主与他同在。由此可知，当主的同在在它们里面时，这种同在就在人的理解力和思维，以及意愿和情感的细节中，甚至在最小细节中，进而在他言行的最小细节中。从任何一个最小细节中拿走这些官能，你将不能像一个人那样思考或谈论它。
前面大量说明，人正是凭这两种官能而为一个人，他能思考、谈论并感知良善，理解真理，不仅包括文明道德问题上的，还包括属灵问题上的，也能被改造和重生；简言之，他能与主结合，由此活到永远。此外，还说明，恶人和善人一样拥有这两种官能。既然这两种官能由主赐给人，没有被归给他当作他自己的，因为神性之物不可能被归给人当作他自己的，只能附着于他，由此看似他自己的，既然与人同在的这种神性恩赐就在他生命的最小细节中，那么可推知，主掌管或治理每一个最小细节，无论恶人里面的，还是善人里面的；主的掌管或治理就是我们所说的圣治。
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197.我们可将此处所说的用于前一章所举的一切例子，如肌肉、神经，植物界和矿物界的物质和成分，作为人里面思维和情感主体或容器的有机物质，大气、热和光、爱和智慧。在所有这些例子中，最初元素在随后元素中是唯一掌控者，事实上是它们里面的独一元素；它因是它们里面的独一元素，故是它们里面的全部。这一事实也可从众所周知的真理清楚看出来，即：目的是原因的全部，并通过原因是结果的全部；因此，目的，原因和结果被称为最初目的、中间目的和最终目的。此外，原因的原因也是所引起的事物的原因；原因中唯一的基本要素就是目的；动作中唯一的基本要素就是动作的努力；作为物质本身的物质，是唯一的物质。
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