史威登堡神学著作
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283.如前所述(281节)，人被允许思想邪恶，甚至到了意图作恶的地步，是为了邪恶能通过文明、道德和属灵的事物被移走。当他想到某事违背公义和公平，诚实和正派，良善和真理，因而违背生活的安宁、喜乐和祝福时，这种情况就会发生。通过这三者，即文明、道德和属灵的事物，主医治人的意愿之爱，一开始是利用恐惧，后来则利用爱。然而，邪恶并未与人分离并被逐出，只是被移走并转到边缘。当它们在边缘，良善在中心时，邪恶不会出现，因为凡在中心的，都直接在视线之下，或就在眼前，并被看见和发觉。然而，必须知道的是，尽管良善在中心，但这并不意味着人因此就处于良善，除非边缘的邪恶趋于向下或向外。它们若向上或向内看，就没有被移走，因为它们仍在奋力回到中心。当人避其恶如罪时，它们就趋于向下或向外；当他厌恶它们时，更是如此。因为那时，他会谴责它们，让它们下地狱，使它们朝地狱的方向看。
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9.⑶因此，全世界但凡拥有宗教信仰和正常理智的民族没有不承认一位神和神是一的。如前所述，神性注入人灵魂的结果是，每个人里面都有一种内在指示：存在一位神，祂是一。然而，仍有些人否认神，有些人视自然为神，有些人承认多神，有些人拜偶像为神。原因在于，这些人已经用世俗和肉体之物堵塞了其理性或理解力的内层，从而抹去了他们最初或孩童时关于神的想法，同时将宗教信仰抛诸脑后。基督徒承认一位神，但至于以哪种方式承认，这从他们所确立的信经明显可知，信经的内容如下：
天主教的信条是这样：我们敬拜在三位一体的一位神和统一体中的三位一体。神性位格有三：圣父，圣子、圣灵，然后没有三位神，只有一位神。圣父是一个位格，圣子是另一个位格，圣灵又是一个位格，他们的神性是一，同尊同荣。因此圣父是神，圣子是神，圣灵也是神。因为正如基督教真理迫使我们承认每个位格分别为神和主，天主教禁止我们说有三位神或三位主。这就是基督徒关于神的一体性之信。但在那信经中，神的三位一体和神的一体性彼此冲突，这一点会在神性三位一体那一章予以说明。
世界上但凡拥有宗教信仰和正常理智的其它民族都坚持认为神是一：如在本国中的所有伊斯兰教徒；非洲大陆上很多国家的非洲人；许多国家的亚洲人；更不用说如今的犹太人。黄金时代的上古之人，就是那些拥有宗教信仰的人，也敬拜一位神，他们称这位神为耶和华。
在接下来的时代，直到君主政权建立，古人也是如此。因为如今，世俗之爱和后来的肉体之爱开始逐渐封闭理解力的高层区域，该区域原先是开放的，就象敬拜一位神的神殿和圣所。但主神为了重新打开它们，从而恢复一位神的敬拜，就在雅各的后代中建立了一个教会，并将下面这一条置于其宗教的一切诫命之首：
在我面前你不可有别的神。（出埃及记20:3）
此外，祂在此时恢复了耶和华这个名，它表示至高无上、独一无二的存在，宇宙万有的源头。朱庇特这个名可能就源于耶和华，他被古代异教徒奉为至高神；许多其它神组成他的宫廷，他们也披戴神性；而在接下来的时代，一些智者，如柏拉图与亚里士多德，承认这些并不是神，只不过是一位神的众多特性、品质和属性，之所以被称为神，是因为他们每个人里面都有某种神性。
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