史威登堡神学著作
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282.主能医治每个人的理解力，使他思想良善，不思想邪恶。祂能通过各种恐惧、神迹、与死人交谈、异象和梦如此行。然而，只医治理解力仅仅是从外在医治人；因为理解力及其思维是人生命的外在，而意愿及其情感是他生命的内在。因此，只医治理解力就像治标，或说保守医治；而深层的恶性由此被封闭在里面，完全被阻止出去；它将首先摧毁近处的部位，然后摧毁远处的部位，直到整体都死亡。必须得到医治的，是意愿本身；但这种医治不是通过理解力流入意愿实现的，因为那是不可能的；而是通过理解力的教导和告诫实现的。如果唯独理解力得到医治，那么人就会变得像沐浴在香料和玫瑰花中的死尸。这些香料很快就会从死尸吸取如此恶臭的气味，以至于臭不可闻。如果意愿的邪恶之爱被封闭在里面，理解力中的天堂真理就会是这种情况。
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355.如今的教会将信与仁分离，宣称无需行出律法所要求的行为，唯独信使人称义并得救；还宣称仁无法与信结合，因为信出于神，而仁只要变成实际行为，就出于人。然而，这些概念从未进入任何使徒的脑海，这从他们的书信明显看出来。但是，就在他们将一位神分裂成三个位格，并将同等神性归给每一个的那一刻，这种分离与割裂就被引入了基督徒教会。下一节将解释：无仁则无信，无信则无仁，若非主赋予它们生命，二者皆无生命。为了更加顺畅，我将在此证明：
⑴人能为自己获取信。
⑵仁也是如此。
⑶仁与信的生命同样如此。
⑷然而，信、仁、以及信或仁的生命，无一来自自己，唯独来自主。
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