史威登堡神学著作
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280.当今流行的第二个错误观点是：当罪得赦免时，它们也被除去了。持这种错误观点的，是那些以为自己的罪通过圣餐礼得了赦免的人，尽管他们并未通过悔改移走这些罪。那些以为自己唯独凭信得救的人，以及那些以为自己凭教皇特许得救的人，也持守这种错误观点。这些人都相信脱离方法的直接怜悯和瞬间得救。然而，当这种观点反过来时，它就成了真理，即：当罪被移走时，它们也就得到赦免，因为悔改先于赦免，没有悔改，就没有赦免。所以主吩咐祂的门徒：
传悔改，使罪得赦。(路加福音24:47)
又：
约翰宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。(路加福音3:3)
主赦免每个人的罪。祂既不指控，也不归咎。然而，祂只能照着祂的圣治律法除去它们；因为当彼得问，他该饶恕得罪他的弟兄几次，七次够不够时，主说，彼得不是要饶恕七次，乃是要饶恕七十个七次(马太福音18:21-22)。那么，作为怜悯本身的主会怎样饶恕呢？
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五、最后的审判必发生在所有人都在一起的地方，所以必发生在灵界，而非世界
28.论到最后的审判，人们普遍认为到那时，主会驾着天上的云，在荣耀中同众天使降临，并且那时祂会将所有自创世之初以来曾活过的人都从坟墓里复活，使他们的灵魂披上肉体，从而把他们召唤在一起进行审判：行善的得永生或天堂，作恶的得永死或地狱。
教会从圣言的字义获得这种信仰，并且只要人们不知道圣言中所提到的每个事物都有一个灵义，该信仰就无法被除去；这灵义才是真正的圣言本身，字义则充当它的基础或根基。没有这种字义，圣言不可能是神性，也不可能在天堂和世界为生活和信仰上的教义，以及结合而服务。因此，人若知道对应于圣言中的属世事物的属灵事物，就能知道“主驾着天上的云降临”不是指祂在云中出现，而是指祂在圣言中出现。主就是圣言，因为祂是神性真理；祂在其中要降临的“天上的云”是指圣言的字义，“荣耀”是指它的灵义；“天使”是指天堂，祂要从天堂显现，他们也是神性真理方面的主。因此，现在这些话的含义就显而易见了，即：当教会走到尽头时，主将打开圣言的灵义，由此揭示神性真理的本质；这是最后的审判即将来临的一个预兆。
至于圣言中所说的每个事物，甚至每个词都包含一个灵义，以及这灵义是什么样，可参看《属天的奥秘》一书，该书照灵义详细解释了创世记和出埃及记中的一切事物。从中提取的关于圣言及其灵义的段落集合可参看《白马》这本小册子，其中论述了启示录中所提到的白马。
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