史威登堡神学著作
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280.当今流行的第二个错误观点是：当罪得赦免时，它们也被除去了。持这种错误观点的，是那些以为自己的罪通过圣餐礼得了赦免的人，尽管他们并未通过悔改移走这些罪。那些以为自己唯独凭信得救的人，以及那些以为自己凭教皇特许得救的人，也持守这种错误观点。这些人都相信脱离方法的直接怜悯和瞬间得救。然而，当这种观点反过来时，它就成了真理，即：当罪被移走时，它们也就得到赦免，因为悔改先于赦免，没有悔改，就没有赦免。所以主吩咐祂的门徒：
传悔改，使罪得赦。(路加福音24:47)
又：
约翰宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。(路加福音3:3)
主赦免每个人的罪。祂既不指控，也不归咎。然而，祂只能照着祂的圣治律法除去它们；因为当彼得问，他该饶恕得罪他的弟兄几次，七次够不够时，主说，彼得不是要饶恕七次，乃是要饶恕七十个七次(马太福音18:21-22)。那么，作为怜悯本身的主会怎样饶恕呢？
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2.新天堂与新教会的普遍信仰如下：永恒之主耶和华，降世征服地狱，并荣耀祂的人身；若非如此，无人能得救；信祂的人得救。上述内容就是该信仰的普遍形式，因为这是信仰的普遍原则，信仰的普遍原则必包含在其一切细节中。
这是一个信仰的普遍原则：神在本质和位格上是一，圣三一在祂里面，祂就是主神救主耶稣基督。
这是一个信仰的普遍原则：若非主降世，无人得救。
这是一个信仰的普遍原则：主降世将地狱从人那里移除，祂通过与之争战并战胜它而移除，从而将其制服，使之归入秩序、服从祂的命令。这是一个信仰的普遍原则：主降世荣耀了祂在世所取的人性，也就是说，将这人性与神性（万物起源于它）合一，并由此永远使地狱保持秩序并服从祂的命令。由于这一切只能通过以其人性所经历的各种试探，甚至终极的试探，也就是十字架受难而成就，所以祂忍受了这一切。
这些信仰的普遍原则是关于主的。在人这一方，信仰的普遍原则是：人当信主，因为通过信主，人得以与主结合，从而得救。信主就是笃信主是救主；由于只有那些过着良善生活之人才有如此信心，所以这也是信祂之义。对此，主在约翰福音中教导：
父的意思是叫一切见子而信的人得永生。（约翰福音6:40）
又：
信子的有永生。不信子的不得见永生；神的震怒常在他身上（约翰福音3:36）。
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