277.⑴每个人都沉浸于邪恶，为了得以改造，他必须被引离邪恶。在教会，众所周知，每个人都有遗传的邪恶，他由此陷入对许多邪恶的欲望之中。这也是为何人不能凭自己行善，因为邪恶只会行含有邪恶在里面的那种良善。在良善里面的邪恶就是他为了自己，因而只为了表现而行善。我们知道，这种邪恶是从父母遗传来的。有些人说它来自亚当和他的妻子，但这是一个错误；因为每个人生来都从他的父母获得邪恶，他的父母又从其父母获得它，其父母又从自己的父母获得它，就这样代代相传，变得越来越强大，并累积起来，传给后代。这就是为何人里面没有任何完好之物；相反，他全然是恶。谁会感觉爱自己胜过别人是错呢？那么，谁又知道它就是邪恶呢？然而，它却是众恶之首。

这种遗传来自父母、祖父母和曾祖父母，这一点从世上的大量常识可以看出来。如各家庭、宗族，乃至民族单单从脸上就能被区分开来，脸是心智或心灵的印记，心智与属于爱的情感是一致的。此外，有时祖先的特征会重现在孙子或曾孙身上。我仅从脸就能分辨出一个人是不是犹太人，也能分辨出其他人属于哪个种族。毫无疑问，其他人也能分辨。如果属于爱的情感就这样从父母那里衍生并传下来，那么可推知，邪恶也一样，因为它们属于情感。现在我需要解释一下这种相似性的根源。

每个人的灵魂都来自父亲，它只是从母亲那里披上一具身体。灵魂来自父亲，这一点不仅从刚才所提到的现象，还从其它大量迹象可推知。其中一个就是以下事实：如果一个孩子的父亲是黑人，或摩尔人，母亲是白人或欧洲人，那么他就是黑人，反之亦然。特别是，灵魂住在种子或精子里面，因为种子或精子带来受孕，种子或精子就是来自母亲的肉体所包裹的东西。这种子或精子是父亲特有的爱之本质或初始形式，是他的主导爱及其最近的衍生物，也就是那爱的至内在情感。

在每个人里面，这些情感被属于道德生活的诚实正直，以及部分属于文明生活，部分属于属灵生活的美德包围。这些构成生命的外在形式，甚至恶人也有。每个婴孩都生在这种生命的外在形式中，这就是为何他惹人喜爱。但随着孩子成长为青少年，他从外在形式进入内在性质，最终进入他父亲的主导爱；如果父亲是邪恶的，并且这种性质没有通过各种手段被他的教师软化并扭转过来，那么孩子的爱就会变得像父亲的爱。然而，邪恶无法被根除，只能被移走，如下文(279节)所看到的。显然，每个人都沉浸于邪恶。

277a.为了得以改造，人必须被引离邪恶，这是显而易见的，无须解释。因为人若在世上处于邪恶，离世后仍处于邪恶。这意味着邪恶若在世上没有被移走，以后就无法被移走了。树倒在何处，就躺在何处。所以，当一个人死亡时，他生命的基本品质保持不变。每个人都照他的行为受审判；并不是说详细列举这些行为，而是说他会转回去，行为一如从前。死亡是生命的一个延续，不同之处在于：这时，人无法被改造了。一切改造都在完整性中实现，也就是说，同时包括首先事物和末后事物。末后事物与首先事物一致在世上被改造，以后就无法被改造了，因为人死后要携带的生命的最外在事物会进入休眠状态，并与他的内层和谐一致，也就是说，它们行如一体。

122.主已拯救灵界，并将通过灵界把教会从全然的诅咒中解救出来。这好比一个国王通过战胜敌人释放其被敌人所掳、投入监狱、戴上枷锁的子民和王子，将他们带回宫廷；还好比一个牧人象参孙和大卫那样将他的绵羊从狮子或熊的口中夺回来；或好比牧人驱逐从森林窜到牧场的野兽，将它们赶到远方，最后赶入沼泽或沙漠，然后回到绵羊那里，安然牧养它们，在清澈的泉水旁饮它们。这又好比一个人看见一条蛇盘在路上，伺机袭击旅人的脚跟，于是便抓住它的头，尽管蛇缠住了他的手，却仍把它带回家，砍下它的头，将身子扔进火里。同样好比新郎或丈夫看见一个奸夫企图对他的新娘或妻子施暴，于是便击打他，或用手里的刀剑刺伤他，或用腿和腰痛扁他，或叫仆人把他扔到大街上，用棍子赶回家，以便把获救的女人带回洞房。在圣言中，“新娘”和“妻子”表主的教会，而“奸夫”则表那些侵犯教会的人；他们就是玷污祂的圣言之人。犹太人就是这么做的，因此，主称他们为“淫乱的世代”（马太福音12:39;16:4；马可福音8:38）。