史威登堡神学著作
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274.④对圣治的怀疑因以下事实而产生：人们至今不知道，人死后会作为一个人活着；这一点以前没有披露过。这种无知是因为，那些不避恶如罪的人里面深深隐藏着这种信念：人死后不会继续活着；因此无论说人死后作为一个人活着，还是说他在最后审判之日会复活，对他们来说都无所谓。他若偶然想到复活的信念，就会对自己说：“我不会比别人更糟糕，上天堂也好，下地狱也罢，反正都有很多人陪着我。”然而，凡拥有某种宗教信仰的人都有一种本能的意识，即：死后他们会作为人活着。只有那些迷恋自己聪明的人，才会持守人死后作为灵魂，而非人活着的观念。以下观察表明，凡拥有某种宗教信仰的人都有这种本能的意识，就是人死后会作为一个人活着：
ⅰ.临死的时候，谁会想到别的？
ⅱ.当哀悼死者时，凡致悼词的人不都把他们举升天堂，置于天使之列，说他们与天使交谈，分享天使的喜乐吗？有时这些发言人甚至还神化死者。
ⅲ.普通百姓谁不相信人若生活良善，死后会去天堂乐园，穿上白袍，享受永生？
ⅳ.有哪个神职人员不向临终之人说类似的话？并且只要当时他不思想最后的审判，他这样说的时候，也是这样相信的。
ⅴ.谁不相信自己那死去的小孩在天堂，相信死后他会见到他所爱的妻子？谁会认为他们是鬼魂，更不用说他们是围绕宇宙飞来飞去的灵魂或心智了？
ⅵ.当有人谈论从时间进入永生之人的命运或状态时，谁会反对呢？我曾对许多人说，这是这些或那些人的状态或命运，从未听见有人说，他们的命运尚未决定，要等到审判之时才见分晓。
ⅶ.当有人看见天使的绘画或雕塑时，他难道不承认天使就是这样的吗？这时谁会认为他们是没有身体的灵，或空气、云，就像某些学者所认为的那样？
ⅷ.天主教徒相信他们的圣徒是天上的人，剩下的都在其它某个地方；伊斯兰教徒对他们死者的想法也是这样；非洲人比其他人更相信这一点，其它许多民族也有类似信念。为何从圣言知道这一点的归正基督徒反而就不信了呢？
ⅸ.此外，这种普遍的本能意识使得一些人渴望流芳百世；因为他们将自己的这种本能转化为这样的愿望，并使自己在战争中成为英雄或变得勇敢。
ⅹ.我在灵界作过一次调查，即：是不是每个人都拥有这种本能意识；然后发现，它被植入所有人，然而没有植入属于他们外在思维的属世观念，而是植入属于他们内在思维的属灵观念。由此可见，我们不该因以下事实就对圣治产生怀疑，即：直到现在才首次披露，人死后作为一个人活着。只有人的感官部分或感官自我才会为了相信而想去看见并触摸。凡无法在更高层次上进行思考的人都在其生命状态方面陷入完全的黑暗。
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69.由于宗教构成一个人的至内层，其余的一切都从这至内层发出，还由于穆罕默德在他们的头脑里与宗教紧密相连，所以总有一个穆罕默德被置于他们的视线中。他被安置在基督徒的中心地带之下，以便他们把脸转向东方，因为主在东方之上。他不是写《可兰经》的那个穆罕默德本人，而是占据他位置的另一个人；而且并非总是同一个人，他会更换。有一次是来自萨克森的一个人，他曾被阿尔及利亚人俘虏并成为一名伊斯兰教徒。他原是基督徒，故被激励在他们面前谈论主，告诉他们，耶稣不像他们在世上所信的那样是约瑟的儿子，而是神自己的儿子。通过这种方式，他将以下观念灌输给他们：主在位格和本质上都与父为一。继这个穆罕默德之后，其他人又被激励作出同样的声明。结果，他们当中的许多人逐渐接受了关于主的真正基督信仰。那些接受的人被带到更靠近东方的一个社群，在那里被允许与天堂交流；后来他们被提入天堂。在这个穆罕默德所住的地方会看见像是火把发出的一团火，这是一个标志，好让人们知道他在那里；但只有伊斯兰教徒看见这火。
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