史威登堡神学著作
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274.④对圣治的怀疑因以下事实而产生：人们至今不知道，人死后会作为一个人活着；这一点以前没有披露过。这种无知是因为，那些不避恶如罪的人里面深深隐藏着这种信念：人死后不会继续活着；因此无论说人死后作为一个人活着，还是说他在最后审判之日会复活，对他们来说都无所谓。他若偶然想到复活的信念，就会对自己说：“我不会比别人更糟糕，上天堂也好，下地狱也罢，反正都有很多人陪着我。”然而，凡拥有某种宗教信仰的人都有一种本能的意识，即：死后他们会作为人活着。只有那些迷恋自己聪明的人，才会持守人死后作为灵魂，而非人活着的观念。以下观察表明，凡拥有某种宗教信仰的人都有这种本能的意识，就是人死后会作为一个人活着：
ⅰ.临死的时候，谁会想到别的？
ⅱ.当哀悼死者时，凡致悼词的人不都把他们举升天堂，置于天使之列，说他们与天使交谈，分享天使的喜乐吗？有时这些发言人甚至还神化死者。
ⅲ.普通百姓谁不相信人若生活良善，死后会去天堂乐园，穿上白袍，享受永生？
ⅳ.有哪个神职人员不向临终之人说类似的话？并且只要当时他不思想最后的审判，他这样说的时候，也是这样相信的。
ⅴ.谁不相信自己那死去的小孩在天堂，相信死后他会见到他所爱的妻子？谁会认为他们是鬼魂，更不用说他们是围绕宇宙飞来飞去的灵魂或心智了？
ⅵ.当有人谈论从时间进入永生之人的命运或状态时，谁会反对呢？我曾对许多人说，这是这些或那些人的状态或命运，从未听见有人说，他们的命运尚未决定，要等到审判之时才见分晓。
ⅶ.当有人看见天使的绘画或雕塑时，他难道不承认天使就是这样的吗？这时谁会认为他们是没有身体的灵，或空气、云，就像某些学者所认为的那样？
ⅷ.天主教徒相信他们的圣徒是天上的人，剩下的都在其它某个地方；伊斯兰教徒对他们死者的想法也是这样；非洲人比其他人更相信这一点，其它许多民族也有类似信念。为何从圣言知道这一点的归正基督徒反而就不信了呢？
ⅸ.此外，这种普遍的本能意识使得一些人渴望流芳百世；因为他们将自己的这种本能转化为这样的愿望，并使自己在战争中成为英雄或变得勇敢。
ⅹ.我在灵界作过一次调查，即：是不是每个人都拥有这种本能意识；然后发现，它被植入所有人，然而没有植入属于他们外在思维的属世观念，而是植入属于他们内在思维的属灵观念。由此可见，我们不该因以下事实就对圣治产生怀疑，即：直到现在才首次披露，人死后作为一个人活着。只有人的感官部分或感官自我才会为了相信而想去看见并触摸。凡无法在更高层次上进行思考的人都在其生命状态方面陷入完全的黑暗。
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217.(1)圣言字义中的真理由形成新耶路撒冷根基的各样宝石（启示录21:17-21）来表示。前面提到（209节），灵界和尘世一样，也有各样宝石，其属灵源头就是圣言字义中的真理。这看似难以置信，却千真万确。这就是为何圣言中常常提及宝石的原因；这也是为何就属灵之义而言，宝石表示真理的原因。由此可知，建造新耶路撒冷城墙根基的各样“宝石”表示新教会的教义真理，因为“新耶路撒冷”表示源于圣言的教义方面的新教会。故它的“城墙”和城墙的“根基”无非表示圣言的外层，也就是字义。教义通过字义存在，而教会凭教义存在。圣言的外层就像围住并保护一座城的城墙及其根基。关于新耶路撒冷及其根基，我们在启示录中读到：
天使量了新耶路撒冷城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。城墙有十二根基，是用各样宝石修饰的：第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是红璧玺，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。（启示录21:14,17-20）
这城墙之所以有十二根基，并且这十二根基由同样多种宝石形成，是因为数字“十二”表示源于良善的真理的全部，因而在此表示教义的全部。这段经文及该章上下文在我的《破解启示录》一书有详细解释，并通过先知书中的相关经文得以证实。
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