274.④对圣治的怀疑因以下事实而产生：人们至今不知道，人死后会作为一个人活着；这一点以前没有披露过。这种无知是因为，那些不避恶如罪的人里面深深隐藏着这种信念：人死后不会继续活着；因此无论说人死后作为一个人活着，还是说他在最后审判之日会复活，对他们来说都无所谓。他若偶然想到复活的信念，就会对自己说：“我不会比别人更糟糕，上天堂也好，下地狱也罢，反正都有很多人陪着我。”然而，凡拥有某种宗教信仰的人都有一种本能的意识，即：死后他们会作为人活着。只有那些迷恋自己聪明的人，才会持守人死后作为灵魂，而非人活着的观念。以下观察表明，凡拥有某种宗教信仰的人都有这种本能的意识，就是人死后会作为一个人活着：

ⅰ.临死的时候，谁会想到别的？

ⅱ.当哀悼死者时，凡致悼词的人不都把他们举升天堂，置于天使之列，说他们与天使交谈，分享天使的喜乐吗？有时这些发言人甚至还神化死者。

ⅲ.普通百姓谁不相信人若生活良善，死后会去天堂乐园，穿上白袍，享受永生？

ⅳ.有哪个神职人员不向临终之人说类似的话？并且只要当时他不思想最后的审判，他这样说的时候，也是这样相信的。

ⅴ.谁不相信自己那死去的小孩在天堂，相信死后他会见到他所爱的妻子？谁会认为他们是鬼魂，更不用说他们是围绕宇宙飞来飞去的灵魂或心智了？

ⅵ.当有人谈论从时间进入永生之人的命运或状态时，谁会反对呢？我曾对许多人说，这是这些或那些人的状态或命运，从未听见有人说，他们的命运尚未决定，要等到审判之时才见分晓。

ⅶ.当有人看见天使的绘画或雕塑时，他难道不承认天使就是这样的吗？这时谁会认为他们是没有身体的灵，或空气、云，就像某些学者所认为的那样？

ⅷ.天主教徒相信他们的圣徒是天上的人，剩下的都在其它某个地方；伊斯兰教徒对他们死者的想法也是这样；非洲人比其他人更相信这一点，其它许多民族也有类似信念。为何从圣言知道这一点的归正基督徒反而就不信了呢？

ⅸ.此外，这种普遍的本能意识使得一些人渴望流芳百世；因为他们将自己的这种本能转化为这样的愿望，并使自己在战争中成为英雄或变得勇敢。

ⅹ.我在灵界作过一次调查，即：是不是每个人都拥有这种本能意识；然后发现，它被植入所有人，然而没有植入属于他们外在思维的属世观念，而是植入属于他们内在思维的属灵观念。由此可见，我们不该因以下事实就对圣治产生怀疑，即：直到现在才首次披露，人死后作为一个人活着。只有人的感官部分或感官自我才会为了相信而想去看见并触摸。凡无法在更高层次上进行思考的人都在其生命状态方面陷入完全的黑暗。

177.(6)败坏整个基督教会的信就是由尼西亚公会和《亚他尼修信经》所定义的三一产生的。无论尼西亚的三一，还是亚他那修的三一，都是三神的三一。这一点从前面（172节）所引用的信经可以看出来。这就是当今教会之信的源头，即信父神、圣子神和圣灵神。信父神会分配圣子、救主的功义，将它归于人；信圣子神调解和代求；信圣灵会通过将圣子的公义归给人而实现这种分配，并以使他称义、成圣和重生而盖印确认它。这就是当今的信，由此足以明显看出，如今所承认和敬拜的是三神的三位一体。
无论哪个教会，它的一切敬拜和一切信条都是从信流出的。因此，可以说，教会的信如何，它的教义就如何。由此可知，当今教会的信是信三神，故已败坏了教会中的一切事物。因为信是第一原则，教义则是衍生物，并且衍生物从第一原则得其本质。人若逐一检查这些教义，如关于神、基督位格、仁爱、悔改、重生、自由意志、拣选、洗礼和圣餐这两项圣礼的作用等的教义，就会清楚看出，每个教义都包含三神的三一观。纵然表面上不明显，但它仍是源头，这些教义由此涌出。这样的测试虽无法在此进行，却有助于打开人们的眼睛，故我要给此书加一个附录，在附录中证明这一切。
教会关于神的信仰如同灵魂之于身体，而它的教义则如同身体的各个部位。再者，对神的信就象一个女王，它的教义则如同女王的朝臣。正如这些朝臣对女王惟命是从，教义同样完全取决于信仰告白。至少从这信就能看出一个教会是如何理解圣言的。因为信仰会将它所吸收的一切仿佛用绳索那样捆住并拖向自己。若信仰是错的，它会奸淫其中的一切真理，滥用并歪曲它，以致人们在属灵事物上变得疯狂、神志不清。相反，若信仰是纯正的，那么整部圣言都会支持它，圣言的神，也就是主神救主，会将光芒倾泻在它上面，并向它呼出其神圣的同意，使人变得智慧。
在附录中还会看到，当今之信（就其内在形式而言，它信三神，就其外在形式而言，它信一神）已熄灭了圣言之光，将主赶出教会，从而将教会的早晨变成了夜晚。这就是尼西亚公会前、以及后来尼西亚公会前后的异端邪说所做的事。但是，对于一个如主在约翰福音（10：1，9）所说的，不从门进入羊圈，而是从别处爬进去的公会，有何信赖可言呢？他们的讨论，就跟瞎子在白天行走，或能看见的人在黑夜里行走差不多。他们都看不到面前的壕沟，直到一头栽进去。例如，对于一个设立教皇职位、给死人封圣、把他们当成神来祈求，拜他们的像、发放赎罪券、分别圣餐等等的公会，有何信赖可言？对于一个确立惨无人道的预定论邪说，并把它当成宗教保护神，堂而皇之地挂在教堂前的公会，有何信赖可言？但是，我的朋友，请靠近圣言的神，从而靠近圣言自身，由此从门进入羊圈，即教会，你会得到启示。然后，你将如同站在山巅那样，不但亲眼看见绝大多数人在下面幽暗森林中的行踪，还能看到自己以前的行踪。