史威登堡神学著作
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第2章 主的圣治以来自人类的一个天堂为目的
27.我在别处解释了：天堂不是由起初被造为天使的天使组成，地狱也不是来自曾被造为光明天使，后来从天堂被逐出的任何魔鬼。相反，天堂和地狱都来自人类，天堂是由那些处于对良善的爱和随之对真理的理解之人组成的，地狱是由那些处于对邪恶的爱和随之对虚假的理解之人组成的。我通过与天使和灵人长时间地持续交流已经确切得知这一点，你可以参考《天堂与地狱》(311-316节)、《最后的审判》(14-27节)和《最后的审判续》(全文)。
由于天堂来自人类，就是永远与主同住，所以可知，这必是主创造的目的。此外，这是创造的目的，故也是主的圣治的目的。主创造宇宙不是为了祂自己，而是为了那些将与祂同在天堂的人。属灵之爱凭其固有的性质而想要与他人分享它所拥有的，并且尽可能地如此行，如此它就在其存在、平安和幸福之中了。属灵之爱从主的无限神性之爱中获得这种性质。由此可知，神性之爱，因而圣治，以一个由那些已经成为或正在成为天使的人组成的天堂为目的；主能将爱和智慧的一切幸福和喜乐赐予他们，并从祂自己在他们里面的存在而赐予这些福分。主情不自禁地这样做，因为自创造时，主的形像和样式就在人们里面；在他们里面的形像是智慧，在他们里面的样式是爱。此外，在他们里面的主就是那与智慧结合的爱和与爱结合的智慧，或也可说，是与真理结合的良善和与良善结合的真理。
然而，人们并不知道天堂在总体上，或许多人里面是什么样，在细节上，或个体里面又是什么样；也不知道天堂在灵界是什么样，在自然界又是什么样。然而，知道这一切是很重要的，因为天堂是圣治的目的。因此，我想按下列顺序阐述这个主题：
⑴天堂就是与主的结合。
⑵自创造时人就具有这种性质：他能与主结合得越来越紧密。
⑶人与主结合得越紧密，就越有智慧。
⑷人与主结合得越紧密，就越幸福。
⑸人与主结合得越紧密，在他自己看来，他越明显是自己的主人，也越清楚地认识到他属于主。
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SS20.(d)这灵义至今不为人知。我在《天堂与地狱》一书(87—105节)已说明：自然界的一切事物，无论总体还是细节，以及人体的一切事物，都对应于属灵事物。然而，迄今为止，人们还不知道什么叫对应，尽管在上古时代，这是众所周知的；因为那时，对应学是学问中的学问，或说至高无上的学问，并且如此普遍，以至于所有著作和书卷都是通过对应写成的。
约伯记这本古书就充满对应。埃及人的象形文字和古代神话，就具有类似性质，它们无非是对应。所有古代教会都是代表天上事物的教会；它们的仪式，以及它们的敬拜设立所依据的律例纯由对应构成。建立在雅各子孙当中的教会，其一切事物也是如此；他们的燔祭和祭物，以及与之相关的一切事物都是对应；会幕及其中一切事物，他们的节期，如除酵节、住棚节、七七节或收割节，还有亚伦和利未人的祭司职分，以及亚伦和他儿子的圣衣都是对应；此外涉及其敬拜和生活的一切律例和典章同样是对应。
由于神性事物在世上以对应显现，所以圣言纯粹通过对应写成。因此，主通过对应说话，因为祂出于祂的神性说话。事实上，凡从神性发出之物，在降至自然界时，都会转化为诸如对应于神性事物的那类事物；这些事物将被称为属天和属灵的神性事物储存并隐藏在自己里面。
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